Азия история. История средней азии кратко

Разработчик программы: Алаев Л.Б. , доктор исторических наук, профессор МГИМО (У) МИД России.

Настоящий курс представляет собой составную часть общепрофессиональной дисциплины «История изучаемого региона (страны)», раскрывая историю стран Южной Азии (территория современных государств Индия, Пакистан, Бангладеш, Шри-Ланка, Непал). Курс имеет целью дать студентам целостное представление об истории региона как составной части единого всемирно-исторического процесса с древнейших времен и до конца ХХ столетия, об основных чертах жизни и быта народов стран Южной Азии, их менталитета, проанализировать политическое, экономическое и духовное развитие стран этого региона.

Курс «История стран Южной Азии» предусматривает изложение концепций и набора фактов, усвоение которых необходимо будущим регионоведам, дает теоретическое понимание сложных исторических процессов, не нашедших пока окончательного разрешения в современной историографии (проблемы уникальности Индийской цивилизации, особенности традиционного социально-экономического и политического строя народов Южной Азии, содержание перехода от традиционного к современному обществу, опыт независимого развития соответствующих стран).

№	Наименование тем	Всего часов	Аудиторные занятия		Самостоятельная работа
№	Наименование тем	Всего часов	Лекции	Семинары	Самостоятельная работа
1	Период становления общества и государства у народов Южной Азии. Южная Азия в древности. Период перехода от древности к средневековью.	8	2	2	4
2	Южная Азия в период раннего средневековья. Делийский султанат. Могольская империя. Ислам в Южной Азии и религиозно-реформаторские движения в XV-XVII вв.	8	2	2	4
3	Индийская кастовая система. Экономический строй Могольской империи. Ланка в древности и в средние века.	8	2	2	4
4	Британское завоевание Южной Азии. Индия в конце XVIII – первой половине XIX вв. Сипайское восстание 1857-1859 гг.	8	2	2	4
5	Индия во второй половине XIX в. Религиозное реформаторство. « Пробуждение Азии » и консолидация колониального режима.	8	2	2	4
6	Индия в период первой мировой войны. Цейлон в XIX – начале XX вв. Подъем национально-освободительной борьбы в Индии в 1919-22 гг. Индия в 1923-36 гг. Индия накануне II мировой войны.	16	4	4	8
7	Индия в годы II мировой войны. Цейлон в 1918-1948 гг. История Непала в новое время (до 1954 г.).	16	4	4	8
8	Индия в 1947-64 гг. Индия в 1964-77 гг. Индия в 1977-84 гг. Индия в 1984-97 гг.	16	4	4	8
9	Пакистан в 1947-58 гг. Военные режимы 1958-71 гг. Пакистан при правительстве З.А.Бхутто (1971-1977).	16	4	4	8
10	Военный режим Зия-уль-Хака (1977-1988).	8	2	2	4
11	Пакистан в 1988-2000 гг.	8	2	2	4
12	История Бангладеш.	8	2	2	4
13	Шри-Ланка в 1948-2000 гг. Непал в 1951-2000 гг.	8	2	2	4
	ИТОГО:

Средняя Азия (история). История Средней Азии охватывает период времени более, чем в 2000 лет, но о первой трети этого периода имеются пока лишь самые суммарные сведения. Все, что было известно об этих местах до завоевания их арабами (VIII в. н. э.), сводилось еще недавно к довольно отрывочным указаниям китайских летописцев и путешественников, еще более отрывочным и обыкновенно неточным замечаниям античных авторов, наконец — для западной половины Средней Азии — к довольно богатому нумизматическому материалу, позволявшему с некоторой точностью установить имена правивших здесь государей и хронологию их царствований. Лишь раскопки, произведенные в Восточном Туркестане в первые годы текущего столетия (Свен Гедином и в особенности М. А. Стейном) открыли перед нами картину чрезвычайно высокой культуры, процветавшей на местах, ныне совершенно пустынных и необитаемых. В культуре этой эллинистические влияния скрещивались с индийскими и китайскими. Добыча раскопок была очень богатая (одним Стейном найдено только рукописей и документов до 8 000 на 12 различных языках), но именно вследствие этого на разработку их результатов должен пойти целый ряд лет; пока мы знаем лишь, как голый факт, что «помпейские фрески» можно найти не только в Помпее, но и в песках Средней Азии. Но раскопки уже поставили вновь один историко-культурный вопрос, именно по отношению к Средней Азии, представлявший всегда особенный интерес: о влиянии климата на развитие цивилизации. Нахождение остатков богатой культуры и богатой растительности там, где теперь на 150 километров в окружности нельзя найти ни капли воды, ясно указывало, что прежде климатические условия были иные. Еще ранее новейших раскопок некоторыми учеными (в особенности П. Кропоткиным) была выставлена теория, согласно которой вся история Средней Азии стоит под знаком высыхания. Новейшие исследования (в особенности Л. Берга) не позволяют поддерживать эту теорию в ее первоначальном, прямолинейном виде. Но эти же исследования показали, что вопреки очень распространенному среди современных географов предрассудку, климат способен изменяться довольно быстро. По наблюдениям Л. Берга, уровень воды в Аральском море с 1874 по 1900 г. поднялся с лишком на метр — что может быть объяснено только увеличением количества атмосферных осадков и, следовательно, количества воды, которое Аму- и Сырдарья несут в Аральское море. Если бы уровень воды поднялся еще на 4 метра, установилось бы сообщение между Аральским морем и Каспийским. С другой стороны, более тщательный анализ показаний средневековых мусульманских писателей установил вне спора, что неоднократно опровергавшееся географами соединение Амударьи некогда с Каспийским м (через Узбой, см. ІІІ, 372), есть несомненный исторический факт, по крайней мере для промежутка с ХІII по XVI в., т. е., что в этот промежуток времени уровень воды был гораздо выше современного. Попытка распространить это наблюдение на всю Среднюю Азию (Хентингтона) была встречена представителями географической науки с крайним недоверием, но если бы допустить, что в первые века нашей эры, к которым относятся найденные Свен Гедином и Стейном остатки цивилизации, уровень среднеазиатских вод был так же высок, как в эпоху Тимура (XIV в.), то нашли бы себе объяснение два расцвета среднеазиатской культуры, отмеченные руинами Хотана и доныне стоящими памятниками тимуровского Самарканда. Это не значит, само собой разумеется, что в Средней Азии когда-либо климат был сырым и прохладным: китайские путешественники, видевшие древний Хотан цветущим и населенным, постоянно жалуются на недостаток воды в этих местах; земледелие и тогда не было здесь возможно без искусственного орошения; но тогда было откуда провести воду, теперь же это было бы невозможно даже для современной техники.

Другим фактором, обусловившим направление среднеазиатской истории, была торговля. Представляя собой своего рода перекресток между Индией, Ближним Востоком и Китаем, Средняя Азия давно должна была сделаться точкой скрещения крупных исторических культур, складывавшихся в этих трех районах. Дальнейшие исследования, вероятно, осветят первые шаги обмена, относящиеся, надобно думать, к чрезвычайно седой древности. Пока нам известны лишь заключительные стадии, выразившиеся в военных походах, театром которых западная часть Средней Азии делается с VI ст. до н. э. (походы Кира, поведшие к включению нынешнего Туркестана, «Согдианы», и нынешнего Закаспийского края, тогда «Бактрии» в состав персидского царства). Население этих мест в то время было арийское, иранской ветви (см. таджики) и подчинилось Персии почти без сопротивления. Два века спустя, во время похода Александра Македонского (см. II, 190) Бактриана стала даже на минуту театром персидской «национальной обороны», и Александр счел нужным закрепить эти области за греко-персидской монархией созданием здесь греческих военных колоний: так возникли Александрия Маргиана, нынешний Мерв, и Александрия Дальняя (Eschata), нынешний Ходжент. Самарканд (Maracanda, см. XXXVII, 142) становится крупным центром около этого времени и, может быть, также под греческим влиянием. Некоторые ученые хотят видеть в ближайших окрестностях Самарканда («Согде» — откуда Согдиана) даже антропологические следы греков в типе современных таджиков. Для последнего, быть может, греческих поселенцев было слишком мало (некоторые источники называют 14 000). Несомненно огромное культурное влияние эллинизма не только в местах непосредственной оккупации, но и гораздо дальше на восток, в областях нынешнего Китайского Туркестана. Последний «китайским» в полном смысле сделался, как известно, только в ХVІII в. нашей эры: но ареной китайской колонизации и культурного воздействия Китая он становится уже во II в. до н. э. Эллинизация восточных областей персидской монархии сильно способствовала развитию торговых сношений с Китаем, достигшим тогда (при династии Нап, см. XXIV, 204/05) высокой степени культурного процветания. Главным предметом китайского экспорта в то время, как и долго после, был шелк и шелковые ткани. Через Среднюю Азию прошли две главных «шелковых дороги» древнего Китая (третья шла морем, вдоль берегов Индокитая и Индостана). Через Хотан проходило ежегодно 12 китайских караванов, что указывает на большую интенсивность торговли для своего времени (караваны везли, впрочем, не только шелк). Вслед за купцами сюда явились и китайские войска, а следом за ними китайские военные колонии. Первые, по преданию, доходили до Каспийского моря, фактически, вероятно, до Чарджуя (на Амударье). Последние, во всяком случае, не вышли за пределы теперешнего китайского Туркестана, но культурное влияние и Китая было очень велико. Помимо материальной культуры, которая, главным образом, сохранила нам следы обоих влияний, и эллинистического, и китайского, проводником их являлась религия. Эллинистические формы христианства (см. монофизитская ересь) и родственных христианству учений (см. манихейство) продержались здесь до монгольской эпохи (ХIIІ в.): еще в Х в. один арабский географ отмечает в Самарканде, как одну из достопримечательностей, манихейский монастырь. Но в этой области успешным конкурентом эллинистическому явилось индийское влияние, в форме буддизма (см. VII, 60/73), уже в ІII в. нашей эры являвшегося здесь, по-видимому, наиболее распространенной религией.

Политически к этому времени в Средней Азии не оставалось уже никаких следов эллинистических государств, явившихся результатом распада монархии Александра Великого. Уже во II в. до н. э. начались завоевания «скифов», т. е. кочевых народов, отчасти, по крайней мере, арийского же происхождения, приходивших с севера, со стороны р. Сырдарьи. Ко II в. н. э. они захватили и Северную Индию, став одним из главных проводников буддийского влияния (индо-скифы, кушены). Нашествие «скифов» для земледельческих областей Средней Азии имело приблизительно те же последствия, что нашествие варваров для провинций римской империи. Арабы застали в Западном Туркестане феодальные отношения: в VI—VІII вв. власть здесь принадлежала землевладельцам («дихканам»), из которых мелкие зависели от более крупных, и по отношению к которым обрабатывавшее землю население было обязано различными податями и повинностями. Арабы явились проводниками не только ислама, но и торгового капитала и политической централизации. Слишком малочисленные, чтобы повлиять на этнографический состав населения Средней Азии, они были организующим элементом местных, туземных государств. Под арабским влиянием выдвигается крупная местная династия Саманидов, царство которых (со столицей в Бухаре, см. VII, 261) охватывало не только будущий русский Туркестан и Закаспийскую область, но и большую часть Персии. Восточный Туркестан в это время был ареной борьбы между китайцами и тибетцами, причем победили последние; от древнехотанской цивилизации уже в это время оставались одни развалины. С конца Х в. начинаются нашествия тюрков (см.). Последние отнюдь не были дикарями: захватившие Восточный Туркестан уйгуры имели письменность, в религиозном отношении стояли под влиянием отчасти несторианства, отчасти буддизма и впоследствии явились организующим элементом монархии Чингисхана. Но их иммиграция носила массовый характер и совершенно изменила этнографическую физиономию Средней Азии. Арийский элемент был закрыт тюркским: не только тюркский язык стал господствующим, но и антропологически население «отуречилось» (продуктом смешения тюрков и арийцев явились сарты, см.). За первой тюркской волной последовали новые; апогея своего тюркское нашествие достигло в XIII в. (см. монголы, Чингисхан), а последним его эпизодом было появление узбеков (см.) с Шейбаниханом уже в XVI в. С распространением тюркского владычества на всю переднюю Азию и с распространением ислама среди самих тюрков они заняли приблизительно то же место, какое раньше занимали арабы: новые попытки централизации и мусульманского прозелитизма идут уже из тюркской среды. Так возникла империя Тимура (см.). В это время Самарканд был экономическим и духовным центром не одной Средней Азии Население его достигало 150 000, т. е. было втрое более теперешнего, и росло так быстро, что новые поселенцы иногда не находили себе места в домах, а ютились в шалашах и пещерах в окрестностях города. Позднейший упадок империи Тимуридов приходится поставить в связь не только с продолжением набегов все новых и новых тюркских племен, но и с двумя фактами более общего характера: во-первых, упоминавшимся выше высыханием (с конца XVI в. Амударья уже не имеет стока в Каспийское море), во-вторых, перемещением мировых торговых путей: с открытием европейцами морского пути в Индию, а затем на Дальний Восток трудная, благодаря недостатку воды, и опасная, благодаря кочевникам, «шелковая дорога» через восточный Туркестан и долину Амударьи окончательно теряет свое мировое значение, сохраняя только местный интерес. Вместе с тем Мавер-ан-нехр («Заречье» — так назвали арабы область за р. Аму) перестает быть центром крупных монархий, и остатки великого царства Тимура распадаются на знакомые нашему времени мелкие «ханства»: Хивинское, Бухарское, Кокандское и т. п. В таком виде восточная часть Средней Азии достается в середине XVIII в. Китаю, а западная, столетием позже, — России.

Первые сношения Средней Азии с Россией, не считая времен более отдаленных, о которых данных не сохранилось, относятся к 1550 г. и связаны, скорее всего, с тем перерывом торговых путей, о котором сейчас говорилось: ханы хивинский и бухарский «присылали с великим челобитием», прося о пропуске их купцов через Астрахань. Запустение местных торговых дорог чувствовалось, его не понимали и надеялись наладить дело вновь кустарными мерами. Бухарские купцы появились в Астрахани, но торг их там был, по отзывам англичан, незначителен. Со своей стороны, те же надежды и по тем же основаниям (морская дорога была в чужих руках) питали и в Москве. Как показывает Книга Большого Чертежа (см. VI, 258), географию будущего русского Туркестана знали тогда в Москве довольно хорошо. Имелись сведения об изменениях течения Амударьи и о минеральных богатствах края — в последнем случае преувеличенные. Слухи об изобилии золотого песка в Аму и ее притоках (золотой песок там, действительно, имеется, но в самом незначительном количестве) были ближайшим поводом к снаряжению в 1714 г. экспедиции в Хиву кн. Бековича-Черкасского (см. V, 215/16). Но в инструкции Бековичу, кроме золота, говорится и о разведках относительно торгового пути в Индию и торговли пряностями вообще. Неудача Бековича не остановила Петра, и он, не предпринимая более крупных экспедиций, посылал и позже своих агентов для таких же разведок. Упадок русского торгового капитализма в послепетровскую эпоху надолго прервал подобные попытки — возобновление их относится уже к XIX в. С 20-х годов идут экспедиции в Хиву и Бухару, сначала «научные», но с участием офицеров генерального штаба, потом «научно-политические», наконец, уже явно политические, с батальонами пехоты, сотнями казаков и пушками. Цели были теперь совсем иные, чем при Петре: тогда искали транзитного пути в Индию, теперь, если и шла речь о дороге в Индию, то военной, а не торговой, притом на втором плане; на первом было открытие новых рынков, другими словами, туркестанские экспедиции были первыми колониальными войнами России. В области колониальных захватов Россия должна была неизбежно столкнуться с Англией, и все дальнейшее развитие русской среднеазиатской политики проходит под знаком русско-английского конфликта. Движению англичан в Афганистан (см. IV, 299 сл.), в значительной степени вызванному появлением и там русских агентов, точно соответствовал поход Перовского на Хиву (сл.) в 1839 г. Для похода выбрано было, по неопытности, самое трудное направление и самое неудобное время года (избегая жары, пошли зимой, не приняв в расчет морозов и снежных ураганов среднеазиатских степей). Пришлось вернуться, далеко не дойдя до цели и потеряв более половины отряда умершими и больными. Но уже несколько лет спустя тому же Перовскому удалось найти направление, более удобное, не на хивинское, а на кокандское ханство, через низовья Сырдарьи (см.). В 1853 г. русские войска взяли кокандскую крепость АкМечеть на нижнем Сыре (пот. Перовск, см.). Крымская война на время прервала движение. Оно возобновилось в 1864 г. Чтобы успокоить англичан, как предлог были выставлены нападения кочевников на русские пределы; целью экспедиции было объявлено образование новой «оборонительной линии», с центром в Чимкенте, к северу от Сырдарьи. Само собой подразумевалось, таким образом, что русские не собираются проникать в старинные земледельческие районы Мавер-ан-нехра. На самом деле, генерал Черняев, взяв 22 сентября 1864 г. Чимкент, немедленно двинулся дальше, к Ташкенту, центру густозаселенной земледельческой области по р. Чирчику, и принадлежавшему вдобавок (номинально) бухарскому эмиру, которого никто ни в каких набегах не обвинял — учинявшие их киргизы были кокандскими подданными. Настоящей целью с самого начала было завоевание Туркестана, что и было достигнуто довольно быстро и без особых пожертвований с русской стороны. Первое нападение Черняева на Ташкент кончилось неудачей, и русские поневоле остались в пределах первоначально очерченной «оборонительной линии», но уже летом следующего 1865 г. Ташкент пал. Формальное присоединение его к России было задержано дипломатическими соображениями до осени 1866 г., но война, теперь уже с Бухарой, шла своим чередом при преемниках Черняева, Романовском и Крыжановском; Сырдарью перешел уже сам Черняев, а в конце того же 1866 г. русское правительство официально отбросило в сторону всякие предлоги, образовав туркестанское генерал-губернаторство, с К. П. фон-Кауфманом во главе Последний в 1868 г. взял Самарканд и, завладев долиною Заравшана, который снабжает водою всю Бухару, принудил эмира к сдаче. Договор 18 июня того же г. был, фактически, экономической аннексией Бухары, на территории которой русский капитал был поставлен в исключительно привилегированные условия, номинальная политическая независимость эмира была сохранена, главным образом, опять-таки, для того, чтобы не раздражать Англии, где общественное мнение было сильно возбуждено движением русских войск на юг, к границам Афганистана и Индии. Хотя от этих границ русские были еще очень далеки и отделены от них притом труднопроходимыми горными цепями, некоторые английские публицисты (Раулинсон) усматривали в экспедициях Черняева и Кауфмана подготовку к походу на английскую Индию. Но условия завоевания скоро заставили русское правительство и в этом случае отступить от первоначальной осторожной политики. Первое время туземное население относилось довольно равнодушно к русскому завоеванию. Но такие факты, как разгром Самарканда, векового священного центра Средней Азии, необычайно строгие меры, которыми охранялась безопасность победителей (целые деревни сжигались за одно мертвое тело русского, найденное в окрестностях), — все это мало-помалу должно было вызвать народное брожение. Мусульманское духовенство начало проповедь священной войны. Центрами агитации, естественно, стали области, еще не подпавшие русскому господству, прежде всего Хива. Несмотря на формальное обещание русского правительства не завоевывать Хивы, лежащей на южном, с английской точки зрения «афганском», берегу Амударьи, Хива была в мае 1873 г. взята войсками генерала Кауфмана. Хану и здесь была оставлена тень политической самостоятельности, но экономическая аннексия была проведена еще полнее, чем по отношению к Бухаре, часть хивинской территории была прямо присоединена к России; одним из условий договора хан был обязан выдавать укрывающихся у него агитаторов. Брожение, однако, достигло таких размеров, что власть ханов была перед ним бессильна; кокандский хан за свою лояльность по отношению к России был низвергнут местным населением и должен был бежать в русские пределы. Восстание пришлось усмирять русским войскам (ген. Скобелева, см.), успех которых сам собой повел к аннексии всего ханства, переименованного в Ферганскую область. Все это в сильнейшей степени способствовало обострению русско-английских отношений, выразившемуся в кризисе 1877-78 гг. (см. Россия — внешняя политика). Результатом этого кризиса было появление русского посольства в Афганистане и русской военной экспедиции в Закаспийском крае (см. текинцы), на дороге к Мерву и Герату, «воротам Индии». В 1884 г. Мерв стал русским, что снова едва не вызвало русско-английской войны (см. там же). В эти годы поход на Индию, несомненно, был в сфере военных возможностей, но осложнения на западной русской границе остановили движение в Средней Азии на границах Афганистана (окончательно русско-английские отношения в Средней Азии были урегулированы конвенцией 31 августа 1907 г.). В восточном Туркестане Россия даже несколько отступила: северо-западный его угол, Кульджа, занятая русскими войсками в 1871 г., была ими очищена 10 лет спустя.

Литература: Woeikof, «Le Turkestan russe», Paris. 1914. Huntignton, «The Pulse of Asia», Lond. 1907. Herrmann, «Die alten Seidenstrassen», Berl. 1910. М. А. Stein, «Ancient Khotan», Oxford, 1907, 2 vols (краткое изложение в «La Geоgraphie», vol. XX, 1909). Бартольд, «Туркестан в эпоху монгольского нашествия», ПБ. 1900. Eгo же, «Nachrichten über d. Aralsee», Leipzig. 1910. Куропаткин «Завоевание Туркестана», ПБ. 1899.

Коротко об истории Средней Азии.

Согласно последним научным исследованиям человек появился на территории Средней Азии около половины миллиона лет назад. И именно отсюда люди заселили Сибирь, Европу и Америку. Существует распространённая гипотеза, что именно северо-западная часть Средней Азии и Южное Приуралье являются прародиной индоевропейцев (ариев).

Древняя эпоха

В середине V тыс. до н. э. в ходе т. н. неолитической революции некоторые племена перешли к оседлому образу жизни и стали заниматься земледелием и скотоводством, началось одомашнивание лошади. В III тыс. до н. э. местные жители научились пользоваться колесницами. В плодородных районах появились первые города-государства. Бактрийско-Маргианская цивилизация, обнаруженная археологами, считается древнейшей на территории Средней Азии. В ней была своя письменность и применялось орошаемое земледелие. Позднее степные регионы заселили племена тюрков, скифов и монголов. Этнические различия нивелировались общим для всех степных народов образом жизни кочевников.
В I тыс. до н. э. южные регионы Средней Азии вплоть до устья Сыр-Дарьи вошли в состав персидской державы Ахеменидов, которая в III в. до н. э. была завоёвана Александром Македонским. После его смерти держава распалась, образовав ряд т. н. эллинистических государств, в которых присутствовал значительный элемент древнегреческой культуры. В регионе к тому времени получил распространение и буддизм, а позднее и отдельные течения христианства, в частности несторианство.
С 209 г. до н.э до 93 г. н.э на территории Средней Азии существовала держава кочевников хуннов. В IV в. Хунны, теснимые китайцами, вторглись в Европу, что спровоцировало Великое переселение народов, приведшее в итоге к краху Западной Римской империи. После успеха в войнах с хуннами, китайские государства стремились расширять на територию средней Азии, но это им не удалось из-за упорного противодействия тюрков, которые были в середине первого тысячелетия доминирующей этнической группой региона.
Через Среднюю Азию пролёг т.н. Великий Шёлковый путь, который вплоть до эпохи Великих географических открытий много столетий оставался единственным путём сообщения между странами Европы и Дальнего Востока.

Средневековье

В VIII-IX вв. шла упорная борьба между Тибетской державой и китайской империей Тан. Конфликт между ними захватывал и отдельные регионы Средней Азии. Завершилась эта война в 821 г.
В VIII в. В регионе началось распространение ислама. Постепенно его значительная часть попала в сферу влияния Арабского халифата. Но против арабского владычества неоднократно вспыхивали народные восстания. Окончательно арабам удалось утвердить своё господство лишь в 738 г., благодаря междоусобицам в Тюркском каганате. К X в. Среднюю Азию разделили турки-сельджуки, персидская династия Сасанидов и Хорезм.
В начале XIII в. после объединения монголов под властью Чингисхана стала складываться Монгольская империя, ставшая крупнейшей по территории в истории. Успеху монгольских завоеваний способствовали конница, набираемая из выносливых кочевников, осадные орудия, заимствованные у китайцев и железная военная дисциплина, установленная Чингисханом. По началу монгольские завоевания привели к серьёзному экономическому упадку в покорённых странах, многие города были уничтожены, пресеклась торговля. Но многое постепенно было восстановлено, а вести торговлю в огромной Монгольской империи стало легче и безопаснее. Торговля процветала, пока империя не стала распадаться, и на её территории не возобновились военные конфликты.
В XIV веке один из потомков Чингисхана Тамерлан, совершив ряд успешных завоевательных походов, создал большую и могучую державу со столицей в Самарканде. После его смерти держава распалась, на территории Средней Азии образовались четыре ханства Кокандское, Бухарское, Хивинское и Кашгарское.
К XIV в. завоевания турков-османов стали мешать доступу европейцев к Великому Шёлковому пути. Извлекать выгоду из торговли по нему мешала и политическая разобщённость среднеазиатского региона. А после открытия португальцами морского пути в Индию Шёлковый путь и вовсе утратил своё прежнее значение.
К тому времени в военном деле стало широко применяться огнестрельное оружие, что позволило оседлым народам побеждать в боях кочевников, которые не имели возможности производить это оружие в сопоставимых масштабах. И начиная с XV в. контроль над Средней Азией начал переходить к оседлым народам. Последней кочевой державой в регионе стало Джунгарское царство, окончательно завоёванное китайцами в XVIII в. в эпоху династии Цин. Дань китайцам платило и Кокандское ханство. Значительная часть Средней Азии при Надир-шахе была захвачена Персией.

Большая игра

После смерти Надир-шаха регион стал ареной соперничества между Россией и Великобританией, превратившей к тому времени полуостров Индостан в свою огромную колонию. Соперничество между Россией и Великобританией за контроль и влияние в Азии получило название Большая игра.
Первым этапом масштабной российской экспансии, которому очень способствовало строительство Оренбурга, стало присоединение казахских жузов. К началу XIX в. российские военные вторжения стали интенсивнее, а местные народы не могли им успешно противостоять из-за отсталости в вооружении и организации военного дела. В 1865 г. после завоевания Россией значительной части Средней Азии было создано административное образование с центром в Ташкенте - Туркестанское генерал-губернаторство. Буфером между владениями России и Британской Индией стал Афганистан. В 1887 г. Лондон и Санкт-Петербург договорились о его северной границе.
Бухарский эмир, Хивинский и Кокандский ханы признали свою вассальную зависимость от России.
В 60-е гг. XIX в. по причине гражданской войны в США значительно выросли цены на хлопок. И тогда эту культуру стали в крупных объёмах выращивать и в Средней Азии. Экономика региона под властью России успешно развивалась. Были сооружены Ташкентская и Закаспийская железные дороги. А во время I Мировой войны началось проектирование Туркестанско-Сибирской железной дороги, которая была сооружена уже в советский период в 30-е гг. XX в.После революции 1917 г. на территории Средней Азии были образованы Советские республики под властью коммунистов. При этом в южных территориях Средней Азии гражданская война в форме т. н. басмаческого движения продолжалась дольше чем в остальной стране, вплоть до 30-х гг. Административные границы среднеазиатских советских республик несколько раз менялись, и в итоге были образованы Казахская, Туркменская, Узбекская, Таджикская и Киргизская республики.
В годы советской власти была проделана большая работа по систематизации языков местных народов. Арабский алфавит в них в 20-е гг. был заменён на латиницу, а в 30-е гг. на кириллицу.
В годы Великой Отечественной войны в Среднюю Азию были эвакуированы несколько миллионов беженцев и сотни промышленных предприятий. Это способствовало существенному развитию экономики региона. Кроме того сюда были депортированы многие народы СССР, в частности немцы Поволжья, крымские татары, чеченцы, ингуши, турки-месхетинцы и др. В начале 50-х годов, стремясь увеличить производство продовольствия, руководство СССР приняло решение об освоении целинных и залежных земель. В ходе выполнения этого решения в Казахстан переселилось около 300 тысяч человек из Центральной части СССР, значительная часть переселенцев переехала из Украины.
В 1955 г. в Казахстане началось строительство космодрома Байконур.
Одним из важнейших событий эпохи Перестройки, начавшейся после прихода к власти в СССР М. С. Горбачёва, было т. н. «Узбекское дело», когда Прокуратура СССР выявила многочисленные случаи крупномасштабной коррупции в Узбекистане. В конце 80-х гг. произошли крупные этнические волнения в Ферганской долине. После того как в декабре 1991 г. был окончательно оформлен распад СССР, все республики Средней Азии получили политическую независимость и вступили в СНГ. При этом на большей территории региона удалось обеспечить мир и стабильность. Но многие представители русскоязычного населения были вынуждены в последствии уехать, а на территории Таджикистана в 1992 г. разразилась крупномасштабная гражданская война, осложнявшаяся проблемой наркотрафика с территории соседнего Афганистана.
В 2005 г. произошла т. н. Тюльпановая революция в Кыргызстане, приведшая к изгнанию из страны её Президента Окаева.
К настоящему времени значительная часть населения многих среднеазиастких республик, в особенности Таджикистана, Кыргызстана и Узбекистана вынуждена становиться трудовыми мигрантами и уезжать на заработки в Россию. Экономическое положение в Туркменистане и Казахстане в сравнении с ними несколько лучше, благодаря разработке месторождений природного газа и другого сырья.
Столица Казахстана в начале XXI в. была перенесена из Алма-Аты в Астану (Целиноград). По архитектурному облику она стала одним из самых современных городов мира.

Территория Средней Азии и Южной Сибири во II и I тыс. до н.э. была заселена неолитическими и энеолитическими земледельческими и скотоводческими этническими общностями, в значительной степени ираноязычными. Южная часть этого региона тяготела к ближневосточной цивилизации и была, по существу, ее окраиной. Что касается более северных районов (особенно степной полосы), то они неплохо изучены отечественными археологами, обнаружившими и исследовавшими здесь великое множество стоянок и могильников различных археологических культур неолита и энеолита.

Вдоль степного пояса Евразии издревле перемещались многие этнические общности (таким путем, в частности, еще во времена позднего палеолита через Берингов перешеек, пока он не стал проливом, была заселена Америка). В эпоху неолита здесь, в зоне рискованного земледелия либо в условиях, не способствовавших земледельческим занятиям вообще, нашли свою нишу субнеолитические группы, занимавшиеся в основном скотоводством. Вначале это были охотники, рыболовы и владельцы пасшегося в степи одомашненного скота. Позже, примерно на рубеже II–I тыс. до н.э., их сменили ездившие верхом на лошадях кочевники. Для освоения верховой езды потребовалось немало усилий, не говоря уже о чисто технических нововведениях (сбруя и седло), а также об изменениях в одежде (без штанов из крепкого материала, лучше всего кожи, верхом далеко не уедешь).

Распространение верховой езды и связанного с ней кочевого скотоводства специалисты чаще всего связывают с ираноязычными племенами, число которых в I тыс. до н.э. в среднеазиатских и южносибирских районах, как и в собственно иранских землях, значительно возросло. В южной части региона в середине этого тысячелетия преобладали две ираноязычные племенные группы кочевников – саки и массагеты. Именно в борьбе с массагетами нашел свою смерть от случайной стрелы персидский царь царей Кир II. К северу от саков и массагетов обитали кочевые племена Казахстана и Алтая. Центром распространения южносибирской бронзы была Минусинская котловина, входившая в зону рискованного земледелия. Далее на восток абсолютно преобладали кочевники, а также – в лесостепной и лесной зонах – полупервобытные охотники и собиратели.

Завоевания Александра Македонского привели к включению южной части Средней Азии в состав его империи, а после смерти Александра – в состав появившихся на ее развалинах Бактрии и Парфии, о которых уже шла речь. Это, естественно, способствовало развитию региона, особенно в сфере торговых связей. Кочевые племена Средней и Центральной Азии, в том числе сюнну (гунны) и их соседи, включая мигрировавших на запад юэчжей (кушанов), постепенно приобщались к торговым и культурным достижениям эллинистического мира в западной части региона и Китая на его востоке. После открытия Великого шелкового пути контакты между двумя очагами цивилизации, ближневосточным и дальневосточным, резко возросли, а племена Центральной и Средней Азии еще активней заимствовали достижения мировой культуры. Более того, те из племен, что обитали вдоль торгового пути или неподалеку от него, развивались быстрыми темпами, а в ряде случаев превращались в города-государства с явственными элементами достаточно заметного урбанизма. Это, в частности, относится к территории будущего китайского Восточного Туркестана (Кашгария), к Ферганской долине и Хорезму.

Первым крупным государственным образованием в Средней Азии стало Кушанское царство, включавшее в себя на рубеже нашей эры помимо северной Индии Афганистан и немалую часть среднеазиатских земель. Здесь развивались города с их ремеслами и торговлей, большое внимание уделялось ирригационным работам, способствовавшим плодородию засушливых пашен. Расцветало искусство, особенно связанное со скульптурами и рельефами на буддийские темы (гандхарский стиль). Что касается приаральского Хорезма, который был отдельной сатрапией еще во времена Ахеменидов, то он тоже сначала был включен в состав Кушанского царства, но после крушения этого царства продолжал развиваться самостоятельно. Впрочем, заметным государственным образованием в I тыс. до н.э. он еще не был.

К числу крупных государств Средней Азии несколько более позднего периода нужно отнести Тюркский каганат. Возникновение его тесно связано с проблемой появления этнической общности тюрок , впоследствии столь разросшейся. Существует немало преданий и легенд на этот счет. Но истина в конечном счете сводится к тому, что в середине I тыс. на основе смешения ряда этнических групп и племенных протогосударственных образований (иранцы, тохары, авары, гунны-ашина, огузы-теле и др.) в районе Джунгарии и северо-западной Монголии возникла новая этническая общность тюрок, быстрыми темпами трибализовавшаяся и создавшая собственное государство. В 551 г. предводитель тюрок принял титул кагана и стал энергично расширять свои владения. Его наследники продолжали эту политику, так что к концу VI в. Тюркский каганат превратился в одно из сильнейших государств региона, с мощью которого вынуждена была считаться китайская империя в пору своего наивысшего расцвета (династии Суй и Тан).

На рубеже VI–VII вв. каганат распался на Восточный и Западный, причем оба они со временем оказались в зависимости от Китая и только на рубеже VII–VIII вв. освободились от этой зависимости. Возник так называемый Второй Тюркский каганат, внутренне более крепкий, чем прежде. Этому способствовали полезные заимствования из Китая, особенно в сфере администрации. Но в середине VIII в. этот каганат окончил свое существование, будучи завоеван уйгурами, тоже тюркоязычным народом. Уйгурский каганат просуществовал до IX в., после чего большинство уйгуров переместилось в Восточный Туркестан, где немалое их число обитает и сегодня.

Недолговечность первых тюркских государств (стоит принять во внимание, что немалая часть их населения была кочевниками или полукочевниками) следует считать естественным явлением. Тюрки не стремились закрепиться на какой-либо одной территории. Напротив, продолжая вести полукочевой образ жизни, они медленно, но весьма успешно мигрировали преимущественно в сторону более плодородных западных территорий, постепенно включая в свой состав и ассимилируя соседние земледельческие народы. Уже в середине VI в. тюрки достигли Поволжья и Приуралья, вели войны с сасанидским Ираном. Постепенно они достаточно прочно укрепились в западной части Средней Азии и даже в восточной части Европы. На востоке же, на их прародине, в Центральной Азии, тюрок осталось сравнительно немного.

На южной территории Средней Азии в это время по-прежнему преобладали древние ираноязычные этнические общности и государственные образования. Многие из них вошли в состав Арабского халифата или были исламизованы, оставаясь самостоятельными. В конце IX в. фактически отделившийся от распадавшегося халифата эмират Саманидов со столицей в Бухаре стал центром притяжения для южной части Средней Азии. В него вошли Мавераннахр (области между Сыр-дарьей и Аму-дарьей с городами Самарканд, Бухара, Ходжент), Хорезм и некоторые другие территории, включая иранский Хорасан. В обиходе кроме официального арабского стали преобладать языки дари и фарси, в гораздо меньшей степени тюркский. Бухара и особенно Хорезм славились своими активными торговыми связями с разными странами, включая Индию, Китай и даже Киевскую Русь.

Конец Саманидов в начале XI в. был связан с натиском исламизованных тюрок, сначала выходцев из Кашгарии (государство Караханидов), а затем упоминавшихся уже кочевников огузов-сельджуков, которые постепенно двигались на запад и юго-запад, пока не захватили центр халифата, Багдад, и не начали с успехом теснить Византию. В районе Аральского моря в это время создались условия для возвышения независимого Хорезма во главе с шахами. Это государство два столетия было сильным. Оно поставило в зависимость от себя кочевников Прикаспия и Приаралья и вело активную торговлю. Его столица, Ургенч, была крупным торговым и культурным центром, в ней жили и работали Ибн Сина и Аль Бируни. Хорезм превратился в естественного посредника между богатыми ближневосточными землями и кочевым миром северных территорий. Его внутренняя структура и система администрации были типичными для развитых государств ислама. Успешная внешняя политика позволила Хорезму в XI в. освободиться от временной вассальной зависимости от сельджуков. Более того, она привела к тому, что в начале XIII в. под властью хорезмских шахов оказались Бухара, Самарканд и Герат. Страна находилась в зените своего могущества. И именно в это время на ее границах, как упоминалось, появились первые посланцы воинственных монголов Чингис-хана.

Вихрем пройдя в начале XIII в. через монгольские степи и северокитайские земли, на которых в то время были расположены государства чжурчженей (Цзинь) и тангутов (Си Ся), Чингис-хан подошел к среднеазиатским землям. Шах Мухаммед направил ему послание с предложением вести торговлю и разделить сферы политического влияния (властитель Востока и властитель Запада). В ответ в Бухару были направлены посланцы Чингис-хана, предложившего заключить договор о мире и считать Мухаммеда одним из своих сыновей. Вслед прибыл монгольский караван с товарами. Оскорбленный предложением Чингис-хана, шах велел уничтожить прибывших с караваном монголов. Тогда монголы выступили против Хорезма и за короткий срок превратили в руины его цветущие города, включая Бухару, Самарканд, Герат и Ургенч. Сын Мухаммеда Джелаль-ад- дин пытался организовать сопротивление, но через несколько лет потерпел поражение и погиб. Средняя Азия на длительное время оказалась под властью монгольских ханов династии Чингизидов (в основном в рамках Чагатайского улуса).

В начале XIV в. центром государства Чагатаидов стал плодородный район Мавераннахра. Монголы приняли ислам и даже немало сделали для восстановления разрушенной городской жизни с ее ремеслами и торговлей. В середине того же века улус распался на два ханства: Мавераннахр и Моголистан . Вскоре в Моголистане выдвинулся сын одного из беков тюркизованного монгольского племени Тимур. Сколотив боевую дружину, он прибыл в Мавераннахр и захватил Самарканд, сделал его столицей своего владения. Полукочевая вольница, составлявшая основу войска Тимура, требовала военных походов и богатых трофеев, и в 1381 г., выступив против Хорасана, Тимур начал свои завоевания.

Жестокий и коварный, оставлявший после себя разрушение и смерть, безжалостно расправлявшийся с многими десятками тысяч пленников и мирным населением захваченных районов, особенно городов, хромой Тимур (Тимур-ленг, или Тамерлан) за сравнительно короткий срок завоевал всю Среднюю Азию и ряд прилегавших к ней регионов. Успешные походы в Иран, Золотую Орду, Индию, разгром войска турецкого султана Баязида позволили Тимуру стать властелином огромной империи. Завоеванные страны и народы подвергались безжалостному грабежу, выплачивали непосильную дань, хирели и разорялись. Лучшие мастера-ремесленники со всего мира свозились в любимый Тимуром Самарканд, который их усилиями быстро и богато отстраивался. К Тимуру слали свои посольства как Византия, видевшая в нем возможный противовес Османской империи, так и минский Китай. Император династии Мин высокомерно потребовал признания его приоритета, что возмутило Тимура, начавшего поход в Китай.

Неизвестно, чем бы все кончилось, если бы в разгар движения в сторону Китая Тимур не умер. Кровавая междоусобная борьба за власть тимуридов и других претендентов на нее после смерти Тамерлана привела к развалу его империи, буквально разорванной на куски. Самарканд достался сыну Тимура Шахруху, который поставил правителем города своего сына, внука Тимура, знаменитого Улугбека, прославившегося, в отличие от деда, не войнами и уничтожением людей, но интересом к наукам. Улугбек был математиком и астрономом. Именно он построил в Самарканде обсерваторию и составил астрономические таблицы.

После убийства Улугбека заговорщиками влияние Самарканда стало уменьшаться, а на передний план в среднеазиатском районе на некоторое время выдвинулся персотаджикский Хорасан, где (в Герате) во второй половине XV в. жил и творил знаменитый поэт и мыслитель Навои. На рубеже XV–XVI вв. тюрко-монгольские кочевые племена Дешт-и-Кипчака (половцы, узбеки), обитавшие на территории Казахстана и южнорусских степей, вторглись во владения тимуридов. Их предводитель Шейбани-хан к 1507 г. завоевал почти всю Среднюю Азию, но ненадолго. В 1510 г. он был убит в решающем сражении с сефевидским ханом Исмаилом. Государство Шейбани распалось, и именно в это время выходец из Ферганы, а затем властитель Кабула тимурид Бабур сумел захватить Самарканд, укрепиться и начать свой успешный поход на Индию.

К 1513 г. узбеки надежно закрепились на территории Мавераннахра и осели здесь, постепенно превращаясь в земледельцев. На XVI столетие пришелся период расцвета узбекского государства потомков Шейбани, которые заботились об ирригации, укрепляли хозяйственные связи и развивали торговлю. При них вновь расцвели города, начиная с Бухары и Самарканда. Под знаком нового политического передела в регионе прошли XVI–XVII вв. В качестве самостоятельных государственных образований выделились Бухарское и Хивинское ханства. Чуть позже, в начале XVIII в., на территории Мавераннахра укрепилось Кокандское ханство, под власть которого вскоре попал и район Ташкента. Войны между Бухарой и Кокандом в XVIII и особенно в XIX в. способствовали укреплению здесь влияния России, давно уже стремившейся к усилению своих связей, прежде всего торговых, с богатыми землями Средней Азии.

Бухарское ханство охватывало большую часть современного Таджикистана. В XVIII в. Бухара на короткий срок была завоевана иранским Надир-шахом. Земледелие и торговля в ханстве процветали, несмотря на войны с Кокандом. Ираноязычные таджики здесь достаточно мирно соседствовали с тюркоязычными узбеками. В Хивинском ханстве преобладали туркмены, родственные сельджукам-огузам. Часть туркмен находилась под властью Бухары. В XVII в. туркмены и узбеки враждовали в борьбе за власть в Хорезме. Близость к России способствовала укреплению связей с ней (торговля шла в основном через Астрахань). Туркменские земли и Хивинское ханство были в XVIII и начале XIX в. в центре геополитических интересов России в Средней Азии. Сюда направлялись различные миссии и экспедиции. В случае нужды оказывалась помощь. Отдельным группам туркмен давалось разрешение на переселение в южно- русские земли.

Тюрко-монгольские племена Казахстана и Киргизии консолидировались примерно в XV в. в основном в Моголистане. Киргизы как народность формировались в Притяньшанье. В борьбе с джунгарскими ойратами (калмыками) они в XVI в. в значительной своей части откочевали в район Памиро-Алая и позже оказались в составе Коканда. Более многочисленные казахи после ухода узбеков Шейбани-хана в земледельческие районы заселили территорию современного Казахстана, создав здесь Казахское ханство, состоявшее из трех жузов – Старшего (близ Семиречья), Среднего (долины Сыр-дарьи, Ишима и Тобола) и Младшего, в западной части ханства. В XVII в. на базе этих жузов возникли самостоятельные ханства, каждое из которых вело свою политику, тяготея в зависимости от геополитических интересов к цинскому Китаю либо к России. Уже в начале XVIII в. ханы Младшего жуза были готовы принять русское подданство. Чуть позже этому примеру последовал и Средний жуз. Старший жуз в середине XVIII в. оказался поделенным между Джунгарией, вскоре завоеванной цинским Китаем, и Кокандом. В первой половине XIX в. многие казахи Старшего жуза предпочли откочевать из Коканда и цинского Китая под покровительство России, построившей к этому времени на землях Казахстана немало своих крепостей, включая город Верный (Алма-Ата). В заключение заметим, что часть джунгарских калмыков под давлением монголов, цинского Китая и казахских жузов в XVII в. откочевала в район нижней Волги, где ими было создано Калмыцкое ханство, в том же веке вошедшее в состав России.

Моголистан, или Могулистан, (XIV–XV вв.) – территория Восточного Туркестана и Семиречья с преимущественно кочевым населением. Им управляли представители знатных тюрко-монгольских родов. Могол – термин, которым в Иране именовали монголов.

Их культурное своеобразие сохранялось и в ахеменидскую, и в греко-македонскую эпохи

Хронологические рамки истории древней Средней Азии

Чем шире развертывается исследование прошлого Средней Азии, тем отчетливее становится выдающаяся роль этого региона в истории мировой культуры.

Золотая голова быка. Алтын-Тепе. III тыс. до н.э.

Давно были признаны достижения ученых, писателей, художников, архитекторов Средней Азии эпохи средневековья, но только недавно стало ясно, что фундаментом, на котором возникла эта блестящая цивилизация, являлись местные культуры эпохи античности. Парфия, Маргиана, Хорезм, Согд, Бактрия, Чач, Фергана - культура всех этих древних областей еще несколько десятилетий назад была практически не изучена, а воспринималась многими историками как далекая периферия Ирана («внешний Иран»), лишенная культурной оригинальности. Открытие самобытных культур древней Средней Азии поставило вопрос об их истоках, и снова ответ дала археология - была обнаружена среднеазиатская цивилизация бронзовой эпохи.

В настоящее время периодизацию исторического развития древней Средней Азии можно представить следующим образом:

конец III - рубеж II-I тыс. до н.э. - цивилизации бронзового века;
рубеж II-I тыс. до н.э. - начало раннего железного века и формирование местного классового (рабовладельческого) общества и государственности;
VI в. до н.э. - завоевание значительной части Средней Азии Ахеменидами;
конец IV в. до н.э. - завоевания Александра Македонского и начало эллинистической эпохи, конец которой в различных районах приходится на различное время (в Парфии - середина III в. до н.э., в Бактрии - 130-е гг. до н.э. и т. д.). Последующий период был временем становления местной государственности и расцвета культуры народов Средней Азии в рамках складывавшихся крупных держав, в первую очередь Парфии и Кушанского царства.
В IV-V вв. н.э. развертывается кризис, знаменующий конец рабовладельческой и начало феодальной эпохи в истории Средней Азии.

Географические условия Средней Азии в древности

Цивилизации Средней Азии возникают в различных историко-географических регионах. Природные условия здесь характеризуются значительными контрастами. Пустынно-степные ландшафты, и прежде всего пустыни Каракумы и Кызылкум, соседствуют с плодородными оазисами, орошаемыми Амударьей и Сырдарьей, целым рядом их притоков и менее значительных водных артерий. Весьма своеобразны высокогорные массивы Тянь-Шаня и Памира. В этих условиях в различной экологической ситуации происходило формирование культур, разных по своему облику и способам ведения хозяйства.

Взаимодействие разнообразных культур является одной из специфических черт древней истории Средней Азии.
Другая особенность зарождения здесь местных цивилизаций - ранние и тесные связи с древними очагами других цивилизаций Востока, прежде всего Передней Азии.

Древнейшие цивилизации Средней Азии

Джейтунская культура

Эти две главные отличительные черты ярко проявились уже на начальных этапах истории племен и народов Средней Азии. В VI тыс. до н.э. на юго-западе Средней Азии, на узкой подгорной равнине между хребтом Копетдаг и пустыней Каракумы, сложилась джейтунская неолитическая культура. Джейтунские племена вели оседлый образ жизни, возделывали пшеницу и ячмень, разводили мелкий домашний скот. Земледельческо-скотоводческая экономика обеспечивала подъем благосостояния и развитие культуры. Поселки джейтунских племен состояли из прочных глинобитных домов. Центром такого поселка был крупный дом - общинное святилище со стенами, украшенными живописью. Лучше всего сохранилась живопись в Песседжик-Депе, где была изображена сцена охоты. Ряд черт в строительном деле, глиняной посуде с несложной росписью и в других областях указывает на тесные связи с оседло-земледельческими культурами Ирана и Месопотамии, в первую очередь с культурой Джармо.

Браслет из Амударьинского клада. Золото, бирюза. V в. до н.э.

В V-IV тыс. до н.э. происходит дальнейшее развитие среднеазиатских земледельческо-скотоводческих общин. Они осваивают выплавку меди, начинают разводить крупный рогатый скот, а затем и верблюдов. Для орошения полей проводятся небольшие каналы. Так было положено начало ирригационному земледелию, дающему высокие урожаи.

Культура Алтын-Депе

Процесс хозяйственного и культурного развития вел к образованию на юго-западе Средней Азии первых городов и формированию протогородской цивилизации. Ее наиболее изученный памятник называется Алтын-Депе (исследования В. М. Массона). Для цивилизации Алтын-Депе, датируемой примерно 2300-1900 гг. до н.э., характерны некоторые черты, присущие развитым культурам древнего Востока. Ее центрами были два поселения городского типа - Алтын-Депе и Намазга-Депе. Эти «города» были обнесены крепостными стенами из сырцового кирпича, а ворота, ведущие внутрь застроенного пространства, обрамляли мощные башни-пилоны.

Центром Алтын-Депе был монументальный культовый комплекс с четырехступенчатой башней. В него входили многочисленные хранилища, дом главного жреца и гробница жреческой общины. При раскопках в гробнице была найдена золотая голова быка со вставкой на лбу из бирюзы в форме лунного диска. Весь храмовый комплекс был посвящен богу Луны, который в месопотамской мифологии часто представляется в образе быка огненного цвета. Другая линия культурных связей ведет в долину Инда, к городам и поселениям . На Алтын-Депе среди вещей, положенных в богатые могилы, и в составе кладов ценных предметов, замурованных в стены, были найдены хараппские изделия из слоновой кости. Обнаружены там и печати хараппского типа.

По материалам раскопок в составе населения городов Алтындепенской цивилизации можно выделить три различные социальные группы.

Рядовые общинники, ремесленники и земледельцы обитали в многокомнатных домах, состоявших из тесных каморок.
Дома общинной знати более респектабельны: в гробницах состоятельных общинников обнаружены ожерелья из полудрагоценных камней, серебряные и бронзовые кольца и печати.
Более заметны имущественная и социальная дифференциация на примере третьей группы населения- вождей и жрецов. Их большие дома имели правильную планировку и занимали площадь 80-100 кв. м.

В гробницы, располагавшиеся в «квартале знати», помещались разнообразные украшения, в том числе из золота и серебра. Здесь же были найдены изделия из слоновой кости, явно привозные. Возможно, в хозяйстве знати уже применялся труд рабов. Не исключено, что последним принадлежат захоронения, лишенные каких-либо предметов и расположенные около богатых гробниц.

Преемники цивилизации Алтын-Депе в дельте Мургаба

В середине II тыс. до н.э. пригородские поселения этой древнейшей цивилизации Средней Азии приходят в упадок и происходит перемещение основных центров на восток. В дельте р. Мургаб, по среднему течению Амударьи складываются новые оазисы оседлых земледельцев. По среднему течению Амударьи раскопан ряд укрепленных поселений древних общин, но крупных населенных пунктов пока не обнаружено. Поселения укреплены стенами с башнями, широко распространяется боевое оружие, сделанное из бронзы. Это, возможно, указывает на постоянные войны. Многие черты культуры позволяют условно считать обитателей этих оазисов прямыми потомками создателей цивилизации Алтын-Депе, но вместе с тем в их культуре имеется ряд новых, принципиально иных явлений.

Таковы, в частности, плоские каменные печати, на которых с незаурядным мастерством изображены драматические сцены борьбы быков и драконов, змей, атакующих тигра, и мифологического героя, побеждающего диких зверей. Некоторые из запечатленных на них образов свидетельствуют об усилении связей с и Эламом, культурное воздействие которых постоянно возрастает. К началу I тыс. до н.э. юг Средней Азии был зоной высокоразвитых культур древневосточного типа.

Ножны акинака с изображением льва и оленя. Слоновая кость, резьба, гравировка. VI — начало V вв. до н.э.

Одновременно с созданием на юге Средней Азии новых оазисов в северных областях расселяются племена степных скотоводов. В своеобразных условиях взаимодействия степняков севера и оседлых земледельцев юга и протекал интенсивно процесс развития на территории Средней Азии классовых отношений и становления государства. Технический прогресс в это время был связан в первую очередь с распространением железа. В X-VII вв. до н.э. железные изделия появляются на юге Средней Азии, а с VI-IV вв. до н.э. железо широко применяется для изготовления орудий труда уже на всей ее территории. В юго-восточном Прикаспии и в дельте Мургаба создаются сложные ирригационные системы. Следствием этого становится постепенное усложнение социальной структуры общества, находящее свое выражение в создании оазисной системы расселения (что предполагает существование четкой системы руководства трудовыми усилиями общества в рамках оазиса), а также возникновение различных типов поселений. В частности, центрами оазисов были крупные поселения, имеющие цитадели, расположенные на мощных платформах, построенных из сырцового кирпича. В цитаделях находились монументальные дворцы правителей. Таково, например, раскопанное археологами поселение Яз-Депе в дельте Мургаба, в древней Маргиане.

Сходная по типу культура была распространена на территории Бактрии и, как показали новейшие археологические исследования, также в долинах Зеравшана и Кашкадарьи, т. е. на территории страны, которая в древности называлась Согдом.

Средняя Азия в составе Ахеменидской державы

Когда Средняя Азия частично вошла в состав Ахеменидской державы, Ахемениды столкнулись с ожесточенным противодействием мощного союза кочевых племен, которые в античных источниках называются массагетами.

В конечном счете основные области обитания кочевников оставались независимыми, но главные оседлые оазисы вошли в состав державы Ахеменидов и были объединены в несколько сатрапий. Во главе бактрийской сатрапии, вероятно как одной из наиболее важных, часто находился член правящей ахеменидской династии. Сатрапии выплачивали центральному правительству налоги и поставляли воинские контингента, местная аристократия становилась посредником в проведении таких мероприятий. Это способствовало усилению социальной дифференциации и нарастанию классовых противоречий. Так, при восшествии на престол Дария I в 522 г. до н.э. восстания и сепаратистские движения охватили государство, в том числе и Среднюю Азию. Особенно ожесточенными были столкновения в Маргиане.

Царь Дарий в Бехистунской надписи сообщает: «Страна Маргиана стала мятежной. Одного человека по имени Фрада, маргианца, они сделали (своим) вождем. После этого я послал (гонца) к персу по имени Дадаршиш, моему слуге, сатрапу в Бактрии, (и) сказал ему так: «Иди, разбей войско, которое не называет себя моим». Затем Дадаршиш отправился с войском и дал бой маргианцам» .

Решающее сражение произошло 10 декабря 522 г. до н.э. В нем маргианцы потерпели поражение. В сражении было убито 55 243 человека и взято в плен 6972 из числа восставших. Сообщение о числе погибших и пленных явно показывает, что восстание в Маргиане было действительно народным.

Начиная с V в. до н.э. наступил период относительного спокойствия. Развиваются города, из которых крупным центром становится Мараканда, столица Согда, располагавшаяся в долине Зеравшана (на месте совр. Самарканда). Значительного развития достигают ремесла, налаживается регулярная международная торговля. Одним из наиболее популярных был путь через Бактрию в Индию. Хотя местные черты остаются основными, но усиление связей с другими странами приводит к появлению иноземных традиций. Следуя канонам имперской столицы - Персеполя местные правители строят монументальные дворцовые здания. Такой дворец, например, был обнаружен на городище Калалыгыр в Хорезме. Здание было практически полностью построено (очевидно, на рубеже V-IV вв. до н.э.), но не обживалось, поскольку изменилась политическая ситуация. Хорезм добился независимости, и резиденция, в которой должен был обосноваться представитель ахеменидской администрации, была оставлена.

Завоевание Средней Азии Александром Македонским

Нашивная бляха с женской головкой. Серебро, литье, чеканка. Тахтит-Сангин. II-I в. до н.э.

Слабеющая Ахеменидская империя потерпела сокрушительное поражение от армии Александра Македонского, однако удачливому полководцу пришлось силой отстаивать свои завоевания, и едва ли не наибольшие трудности у него возникли именно в Средней Азии. Последний ахеменидский сатрап Бактрии - Бесс - поспешил объявить себя «царем Азии» и попытался создать на базе восточных сатрапий новое государство. Однако при приближении греко-македонских отрядов Бесс бежал и вскоре был выдан Александру своими же соратниками. Серьезное сопротивление греко-македонцы встретили в Согде, где восстания народных масс под руководством энергичного представителя согдийской знати Спитамена почти три года сотрясали страну (329-327 гг. до н.э.). Александр Македонский подавил это народное движение жестокими методами. По сообщениям источников, было уничтожено 70 тыс. согдийцев.

В состав своей армии Александр включил согдийские и бактрийские контингенты, а женитьба на Роксане, дочери знатного бактрийца Оксиарта, была столь же романтическим, сколь и политическим, актом. Много внимания было уделено и градостроительству - в Бактрии, Согде и Парфии (области совр. Южного Туркменистана и северо-восточного Ирана) были основаны города, получившие наименование Александрии.

Правление Селевкидов

Вотивный алтарь со скульптурой Силена. Камень, бронза. На алтаре надпись на древнегреческом языке. Тахти-Сангин. II в. до н.э.

После смерти Александра Македонского Средняя Азия вошла в состав одного из государств, сложившихся на руинах новой империи, так и не успевшей окрепнуть. Это было государство Селевкидов, которое около 305 г. до н.э. распространило свою власть на Бактрию. Ранние селевкидские цари рассматривали восточную часть принадлежащей им державы как очень важный регион, стремились поднять его экономический потенциал и укрепить свой контроль над ним. Осуществлять эту политику пришлось сыну и наследнику основателя державы Селевка - Антиоху. В 292 г. до н.э. он был назначен соправителем отца с передачей ему в управление сатрапий, лежавших к востоку от Евфрата. Столицей его наместничества стали Бактры (Балх). Антиох энергично взялся за восстановление хозяйства. В Маргиане им была заново отстроена столица области, получившая наименование Антиохии Маргианской, а весь оазис окружен стеной протяженностью 250 км с целью оградить его от набегов кочевников.

При Антиохе в Бактрии чеканилась серебряная монета. Средняя Азия вступила в полосу относительной стабилизации. Однако, как при Ахеменидах и Александре Македонском, политическая власть была чуждой для большинства местного населения. Тенденция к политической самостоятельности еще более усилилась с подъемом местной экономики. Да и Селевкиды рассматривали восточные сатрапии лишь как источник получения новых сил и средств для войн, ведущихся ими на западе. Соединение самых различных интересов и устремлений вело к созданию в Средней Азии самостоятельных государств. Около 250 г. до н.э. бактрийский сатрап Диодот объявил себя независимым правителем. Почти одновременно от Селевкидов отпала Парфия.

Греко-бактрийское царство

Особое место среди независимых среднеазиатских государств занимала . Здесь сохранялась типичная эллинистическая структура общества - власть принадлежала завоевателям: грекам и македонянам. До недавнего времени почти совершенно отсутствовали археологические материалы, позволяющие судить о культуре этого своеобразного государственного образования. Однако в 1964 г. был открыт крупный греко-бактрийский город - городище Ай-Ханум (на территории совр. Афганистана), материалы которого позволили получить ясное представление о многих чертах греко-бактрийской культуры.

Интересные памятники греко-бактрийской культуры были обнаружены и в Таджикистане. Это прежде всего городище Саксонохур. В центре его находился большой дворцовый комплекс, своего рода уменьшенная копия дворца в Ай-Ханум. Еще более убедительны находки, сделанные на городище Тахти-Сангин (Каменное городище). Здесь выявлен храм, построенный по канонам «иранской» сакральной архитектуры: квадратная целла, окруженная коридорами, в целле - четыре колонны. Найдено значительное число великолепных произведений искусства - в качестве пожертвований их приносили в храм верующие. Среди них - парадное оружие и статуи; первое в большинстве случаев чисто греческого характера, с исключительными по красоте рельефами. Здесь найден и небольшой алтарь с бронзовой фигуркой силена Марсия и греческой надписью на нем - посвящением богу реки Оке.

На основании всех имеющихся источников можно утверждать, что в 80-е гг. II в. до н.э. греки Бактрии начали движение на юг - перевалили через Гиндукуш и предприняли завоевание областей Индии. Но в это же время произошло другое политическое событие, имевшее важные последствия, - против законных царей династии Евтидема восстал военачальник Евкратид. Во взаимодействии этих тенденций - постепенного расширения владений греко-бактрийцев на индо-пакистанском субконтиненте и постоянного дробления некогда единого государства на отдельные мелкие владения - и разворачивается вся дальнейшая история Греко-Бактрии.

Парфянская держава

Голова эллинистического правителя. Глина, алебастр с полихромной окраской. Тахти-Сангин. II в. до н.э.

В отличие от Греко-Бактрийского царства история Парфии пошла по иному пути. Первоначально независимость Парфии от Селевкидов провозгласил, как это было и в Бактрии, местный сатрап по имени Андрагор. Но вскоре страна была захвачена кочевавшими поблизости племенами, предводитель которых Аршак в 247 г. до н.э. принял царский титул. По имени основателя династии последующие правители Парфии принимали в качестве тронного имени имя Аршак. Первоначально новое государство было сравнительно небольшим и объединяло помимо собственно Парфии соседнюю Гирканию, область на юго-востоке Каспия. Но уже при Митридате I (171-138 гг. до н.э.) началась активная экспансия на запад вплоть до Месопотамии. Парфия становится мировой державой. Древняя метрополия, располагавшаяся теперь на северо-востоке Парфянской державы, сохранила свое значение уже лишь как один из ее центров.

В середине II в. до н.э. Средняя Азия пережила серьезные события. Движение кочевых племен привело к гибели Греко-Бактрии и едва не уничтожило Парфию. В тяжелой борьбе с кочевниками пали два парфянских царя, и лишь при Митридате II (123-87 гг. до н.э.) эта угроза была локализована, а вторгшимся племенам была предоставлена для поселения провинция Сакастан (совр. Систан). Ввязавшись в затяжную конфронтацию с Римом, Парфия нередко терпела военные и политические поражения в борьбе с многоопытным и сильным соперником, также претендовавшим на главенство в Передней Азии.

С конца I - начала II в. н.э. происходит ослабление Парфянской державы, сопровождаемое ростом самостоятельности отдельных провинций, во главе которых стояли члены рода Аршакидов или представители других знатных парфянских семей. Гиркания, стремящаяся к независимости, направляет своих послов прямо в Рим; утверждается особая династия в Маргиане, первый представитель которой по имени Санабар именует себя на монетах тем же титулом, что и правящий Аршакид,- «царь царей». Возможно, власть маргианского правителя распространялась и на территорию собственно Парфии, или Парфиены. В 20-х гг. аршакидская Парфия полностью теряет свою самостоятельность под ударами основателя новой могущественной династии Арташира Сасанида.

Ритон. Слоновая кость. Ниса. II в. до н.э.

Экономика и социальная структура Парфии

Для ряда областей Средней Азии парфянский период был временем интенсивного развития городской жизни, подъема ремесленных производств и расширения сферы денежного обращения. В самой Парфиене наиболее известным городом была Ниса, руины которой расположены около современного Ашхабада. Рядом с собственно городом находились царская резиденция и гробница старших Аршакидов. Многолетние раскопки советских археологов выявили замечательные памятники архитектуры, скульптуры и, как уже отмечалось, парфянский архив - его изучением занимаются известные советские востоковеды В. А. Лившиц и И. М. Дьяконов. Было обнаружено около 2 тыс. документов первичной хозяйственной отчетности царского хозяйства. Благодаря найденным документам получены новые данные об административной структуре Парфянского царства, о системе налогообложения и землепользовании. Большой интерес представляет анализ многочисленных имен, календарной системы. Один из черепков представляет собой «памятную записку» о восшествии на престол царя. Исследование этих документов позволило восстановить «родословное древо» первых Аршакидов.

На социальную структуру Парфии определяющее воздействие оказало ее завоевание кочевниками-парнами. Кочевники поставили в зависимость местное оседлое население, которое, если верить античным свидетельствам, находилось «между рабством и свободой». Крестьяне Парфии, объединенные в общины, были прикреплены к земле, обработка которой рассматривалась ими как государственная повинность. Они должны были платить значительные налоги. Большую роль в хозяйстве играл труд рабов. Существовавшая система управления требовала четкой работы административного и фискального аппарата, о чем, в частности, свидетельствуют нисийские хозяйственные документы. В них тщательно фиксировались натуральные поступления с общинных земель, храмовых и государственных хозяйств.

Культура Парфии

Своеобразнейшее явление представляет собой парфянская культура. Синтез местных и греческих начал в ней проявляется гораздо сильнее, чем в культуре Греко-Бактрии. Раскопки, проведенные в сакральном центре Парфии, на городище Старая Ниса (он носил название Митридатокерт, что означало «построенный Митридатом»), отчетливо высветили эту особенность парфянской культуры. Возведенные здесь здания типологически отражают либо иранские, либо еще более древние традиции. Характерный пример - так называемый квадратный зал, представляющий по устройству типичный иранский «храм огня».

Серебряная монета с портретом Деметрия. Первая половина II в. до н.э.

«Круглый храм» восходит к очень древним концепциям погребальной архитектуры. Это здание своеобразной планировки, представляющей собой сочетание круга с квадратом: внутреннее помещение - круглое в плане, наружный же план - квадратный. Однако все постройки Старой Нисы несут на себе явные черты воздействия эллинской архитектуры. В их декоре постоянно присутствуют элементы греческого ордера, правда используемого не так, как это делалось в греческом мире, а только для оживления интерьера. Особенно интересной новой чертой в зодчестве Парфии является стремление к вертикальному развитию интерьера, разбивка внутреннего пространства здания на ряд ярусов.

Поражает своим разнообразием и скульптура Митридатокерта. Здесь были найдены небольшие мраморные изваяния, привезенные из Средиземноморья, вероятнее всего из Александрии. Особую известность получила статуя, изображающая Афродиту (так называемая Родогуна),- образец раннеэллинистической скульптуры, а также величественная статуя женщины, выполненная в архаизирующей манере. Наряду с мраморной скульптурой в Старой Нисе были найдены и фрагменты глиняной. Часть из них представлена в той обобщенной манере, которая характерна для среднеазиатской школы первых веков нашей эры, часть создана под греческим влиянием, а возможно, даже и самими греками.

Бутероль с изображением Гиппокампессы. Слоновая кость. Тахти-Сангин. II в. до н.э.

Замечательными образцами эллинистического искусства являются ритоны из слоновой кости, найденные при раскопках сокровищницы Митридатокерта. Сокровищница по своему устройству напоминает сокровищницу Ай-Ханум (к сожалению, они обе еще в древности были разграблены). Однако при раскопках были найдены вещи, не взятые грабителями. Среди них уже упомянутые мраморные статуи, ритоны, ряд фрагментов от парадной мебели, мелкие серебряные позолоченные статуэтки, изображающие Афину, Эрота и других богов.

Одна из наиболее бросающихся в глаза особенностей парфянской культуры - явный разрыв в уровне культуры между крупными городскими центрами и деревней (округой). Проведенные в последние годы исследования сельских поселений в подгорной полосе Копетдага показали, что общинники жили в очень простых, небольших по размерам жилищах, сделанных из сырца, лишенных даже малейших элементов декора. В быту они пользовались незамысловатой керамикой. Ни в одном из этих поселений пока не найдено ни одного произведения искусства.

Благодаря раскопкам и исследованию парфянских документов можно проследить постепенное усиление роли зороастрийских верований в духовной жизни Парфии. Как показали нисийские , в Парфии использовался зороастрийский календарь, встречается много имен, связанных с зороастрийской традицией. Постепенно греческие надписи на монетах заменяются парфянскими, начинают появляться на них и зороастрийские религиозные символы. В поздней традиции сохранились сведения, что при царе Вологезе (Валарше) была проведена первая кодификация «Авесты».

Сцена в саду. Слоновая кость, резьба. Тахти-Сангин. Первые века н.э.

Культура Маргианы

Культура Маргианы в первые века нашей эры довольно сильно отличалась от культуры Парфиены. Наиболее разительное отличие состоит в том, что в Маргиане популярны были небольшие терракотовые статуэтки, видимо представлявшие собой изображения божеств местного пантеона, в то время как в Парфиене этих статуэток нет. Наиболее распространенными были изображения женских божеств, причем в первые века нашей эры происходит знаменательный переход от типов, навеянных изобразительными канонами эллинизма обнаженная богиня, переданная в свободной позе), к типам более иератическим: неподвижное, прямое тело, одежды, богато украшенные нашивками, величественное лицо. Постепенно, однако, качество воспроизведений ухудшается, статуэтки вырождаются в чисто ремесленную продукцию.

Вторая особенность историко-культурного развития Маргианы - более сложный характер религиозной жизни, чем в Парфиене. Здесь господствовал зороастризм (типично зороастрийский некрополь исследовался археологами возле Мунон-Депе). Сюда же в первые века нашей эры начал проникать и буддизм. В самом конце парфянского времени в пределах городских стен Мерва (городище Гяур-Кала) была построена буддийская ступа. Культура Маргианы, как и в более раннее время, больше тяготела к культуре Бактрии, чем Парфиены.

Кушанское царство (на территории Бактрии)

История Бактрии после падения власти греков и завоевания кочевниками (40-е гг. II в. до н.э.) условно «распадается» на два этапа. Вначале на ее территории существовало несколько мелких владений, созданных вождями кочевых племен. Эти вчерашние кочевники довольно скоро восприняли традиции оседлой культуры и проявили себя рачительными хозяевами. Ими в I в. до н.э. на территории Бактрии проводятся новые каналы, создаются земледельческие оазисы, строятся города. Вскоре один из таких правителей, по имени Герай, помещает на крупных серебряных монетах свое изображение в виде вооруженного всадника и сопровождает его надписью, сделанной греческим алфавитом, как бы символизируя связь двух начал - традиций кочевой степи и эллинистической государственности. Еще более показательно само название этого правителя - он именует себя кушанцем. Дальнейший рост этого небольшого владения Герая привел в конечном счете к созданию Кушанской державы. Так было положено начало второму этапу в истории Бактрии - уже в составе Кушанского царства.

Айртамский фриз. I-II вв. н.э.

Его основателем был Кадфиз I, который подчинил себе четыре небольших княжества, располагавшиеся на территории Бактрии. В результате вся Бактрия оказалась объединенной под властью нового правителя, который принял пышный титул «царя царей». Эти события предположительно приходятся на I в. н. э. Новая держава обратила свои взоры к традиционным путям на юг, за пределы Гиндукуша, где Кадфизу I удалось утвердиться в ряде областей. Выпуск монет с индийскими надписями показывает, что в состав его владений вошло и индийское население. При Кадфизе I центр Кушанского государства составляла Бактрия, столицей скорее всего был город Бактры. Дальнейшее расширение кушанских границ произошло при сыне и преемнике основателя государства Кадфизе II. Он присоединил к Кушанской державе значительную часть северо-западной Индии.

Наибольшую известность из числа кушанских правителей получил Канишка, но по вопросу о времени его правления среди исследователей существуют значительные расхождения. Главный центр Кушанской державы перемещается в сторону индийских владений. Столицей государства был город Пурушапура (совр. Пешавер).

Потеря независимости

Позднее Кушаны потерпели поражение в столкновении с Сасанидским государством, пришедшим на смену Парфии. Особенно важными были события середины IV в. н.э., когда сасанидские войска вторглись на территорию Бактрии, а сасанидские наместники на Востоке носили титулы «царя кушан» или даже «великого царя кушан». Таков был закат некогда могучей империи. Отдельные кушанские владения оставались еще независимыми, но единого Кушанского государства, простиравшего свои границы от Ганга до Амударьи, уже не существовало.

Голова мужчины. Фреска из Фаяз-Тепе. II-IV вв. н.э.

Экономика и торговля

Кушаны унаследовали многие традиции бактрийской культуры, в том числе и материальной. Основу экономики составляло поливное земледелие, интенсивное развитие торговли и ремесел способствовало дальнейшему подъему городской жизни, в торговле все большее значение приобретали денежные отношения.

Кушанские города образовывали целую систему, связанную дорогами и караванными путями. На одном из первых мест стояли торговые связи с западными странами - Римской империей, и прежде всего с ее восточными провинциями. Эта торговля велась как по суше, так и по морю - через западные порты Индостана. Сухопутная дорога уходила на север через Ферганскую долину в Китай. По этим торговым путям перевозились разнообразные товары. В Рим везли пряности, благовония, драгоценные камни, слоновую кость, сахар. Особенно большое значение имела торговля рисом и хлопчатобумажными изделиями. Транзитом из Китая доставлялись шелк, кожи и другие изделия. Крупнейшую международную торговую артерию того времени иногда даже именовали Великим шелковым путем. Из Рима доставляли ткани и одежды, рассчитанные на местные вкусы, изделия из стекла и драгоценных металлов, статуи и различные вина. В большом количестве ввозилась золотая и серебряная римская монета.

Культура

Едва ли не наиболее значительным достижением кушанского времени является высокий уровень культуры. В кушанской культуре (при всех ее локальных и временных различиях) в творческом единстве были сплавлены достижения местной цивилизации древневосточного типа, лучшие традиции культуры эллинизма, утонченность искусства Индии и особый стиль, принесенный кочевыми племенами из просторов Азии. Начальный этап этого синтетического кушанского искусства хорошо представлен материалами из погребений знати, открытых советскими археологами в Южной Бактрии на поселении Тилля-Тепе (совр. Афганистан).

Часть скульптурной композиции. Топрак-Кала. III-IV вв. н.э.

Здесь прослеживается несколько художественных традиций, повлиявших на раннекушанскую культуру. Так, сюжеты и манера исполнения сцен яростного противоборства зверей, сцепившихся в беспорядочно сплетенном клубке, фигуры животных, полные напряженной экспрессии, крылатые драконы вводят нас в мир художественной культуры кочевых племен Азии, перекликаясь с произведениями сарматского искусства. Другая группа сюжетов представляет чисто античную линию. Многие изображения сложны и пока не могут быть должным образом интерпретированы. Возможно, они воспроизводят местные, бактрийские образы, выступающие в сочетании с эллинистическими и индийскими зияниями. По находкам монет захоронения могут быть датированы I в. до н.э. - первой половиной I в. н.э.

Видимо, примерно к тому же времени относится и Халчаян, представлявший собой династический центр одного из кочевнических владений на севере Бактрии (исследования Г. А. Пугаченковой). Скульптурный декор этого комплекса в сущности имеет только одну тему - прославление местной династии. Традиции эллинистического искусства здесь еще чрезвычайно сильны, но тема совершенно новая, навеянная идеями рождающейся монархической концепции власти. В отдельных скульптурах ощущаются индивидуальные портретные черты, но без раскрытия внутреннего мира персонажа. Перед нами ранний этап культурной интеграции, истоки замечательной кушанской культуры. Носителями новых культурных эталонов, дающих устойчивый набор от бытовой посуды до предметов культа, становятся кушанские города. Складывающаяся в них своего рода урбанизированная культура проникает, так же как и денежные отношения, в сельские поселения.

Голова статуи. Глина. Гяур-Кала. II-III вв. н.э.

Распространение буддизма

В кушанский период широкое распространение в Бактрии получил буддизм. Памятники, как правило, щедро декорированы скульптурами, рельефами и живописью. Около Термеза раскопан буддийский пещерный монастырь Кара-Тепе (раскопки Б. Я. Ставиского). Здесь имелся целый ряд строений открытого типа и пещерных келий. Другой монастырь, также находившийся в округе Термеза, - Фаяз-Тепе (исследования П. И. Альбаума), наоборот, полностью наземный. Его центральную часть образует двор, по периметру которой шли кельи и молельни, а в центр находился зал общих собраний. Фаяз-Тепе богато украшен глиняной раскрашенной скульптурой и живописью, в которой фигуры донаторов (дарителей) выполнены под явным воздействием эллинистического портрета. Буддийское святилище с гипсовой скульптурой открыто в пригороде Дальверзина.

Большой интерес представляют надписи из Кара-Тепе и Фаяз-Тепе выполненные письмом брахми и кхароштхи. Они написаны на праките - так называемом среднеиндийском языке. Исследование надписей, проведенное советскими учеными и венгерским ученым Я. Харматтой, показало, что в них упоминаются названия различных буддийских школ.

Кушанские правители, покровительствуя буддизму, стремились вместе с тем утвердить и авторитет светской власти. Таким памятником династийного культа являются святилища Сурх-Котала, расположенные в Северном Афганистане к югу от Пули-Хумри. Главный храм с алтарем огня находился на высоком холме, укрепленном крепостной стеной. Наверх вела многоступенчатая лестница. В найденной здесь надписи приводится и название всего комплекса - Храм Канишка-Победитель. Возможно, на территории Северной Бактрии аналогичным памятником являлся Айртам, где еще в 30-е гг. XX в. были случайно найдены каменные рельефы, близкие по стилистике гандхарской скульптуре. В ходе археологических исследований здесь была обнаружена каменная плита с фрагментированной надписью.

Народные верования

Наряду с официальными культурами и религиями в Кушанском государстве существовали и местные народные верования. Интереснейшими памятниками, связанными с этими представлениями, являются многочисленные терракотовые статуэтки, находимые как в городах, так и в сельских поселениях. Другая характерная черта массовой народной культуры - терракотовые фигурки всадников, а то и просто оседланных коней как своеобразная память об основателях Кушанской державы и символ одной из основ ее вооруженных сил.

Согдиана

Фреска. Пенджикент. VI в. н.э.

Кушанские культурные эталоны оказали значительное влияние на соседние страны и народы. Это, в частности, наблюдается в другой важной области древней Средней Азии - Согде, в состав которой входили плодородные оазисы в долинах Кашкадарьи и Зеравшана. Согд, судя по всему, был включен в состав Селевкидской державы Греко-Бактрийского царства. В его столице Мараканде, руины которой известны под именем Афрасиаб расположены на окраине современного Самарканда, открыты крепостные стены и другие сооружения того далекого времени. В культуре видно влияние греческих образов.

Для суждения о различных сторонах жизни Согда большой интерес представляют «старые согдийские письма» - документы, происходящие из согдийских колоний Восточном Туркестане. Написаны они на согдийском языке с использованием арамейской графики. Несмотря на трудности их прочтения, вызванные плохой сохранностью, они несут информацию социальной культуре согдийского общества (упоминаются, например, «свободные - благородные»), о положении женщины в обществе, хозяйственной деятельности и т. д. В 80-е гг. XX в. советские ученые много сделали для изучения согдийской культуры первых веков нашей эры. На городище Ер-Курган был раскопан дворец правителя очень значительных размеров (120×90 м.), возведенный на мощной платформе из сырцового кирпича.

Хорезм

Голова правителя. Топрак-Кала. III-IV вв. н.э.

Особое положение в древней истории Средней Азии занимал Хорезм, располагавшийся в низовьях Амударьи. Эта страна еще в IV в. до н.э. отделилась от Ахеменидского государства, и хорезмийский царь Фарасман в 329-328 гг. до н.э. явился к Александру Македонскому для переговоров. Уже тогда в Хорезме существовала развитая городская культура. Вскоре, возможно, во время продвижения кочевых союзов на юг, в сторону Парфии и Греко-Бактрии, Хорезм подпадает под власть кочевых племен. Интересно, что, когда в I в. н.э. выпускаются первые местные монеты, на их оборотной стороне уже помещено изображение правителя на коне.

Типичным городским центром древнего Хорезма является городище Топрак-Кала, раскопки которого ведутся современными учеными уже несколько десятилетий. Его важнейшей частью была цитадель на кирпичной платформе многометровой высоты. Здесь располагались дворцовый комплекс с парадными залами и целый ряд подсобных строений. Залы богато украшены росписью и глиняной скульптурой. Наряду с влиянием традиций эллинистической художественной школы здесь можно усмотреть и воздействие кушанских эталонов, а в рельефах, изображающих пасущихся оленей, - даже воздействие непосредственных связей с культурой кочевых племен.

Город имеет четкую планировку, продольные и поперечные улицы членят пространство внутри прямоугольника городских стен на правильные кварталы, состоящие в свою очередь из отдельных домохозяйств. В дворцовом комплексе найдены хозяйственные документы, сделанные арамейской письменностью, приспособленной на этот раз к хорезмскому языку. Всего обнаружено более ста документов на пергаменте и 18 на дереве. В них, в частности, дан учет членов «домов-семей» (видимо, большесемейных общин), занимавших отдельные домохозяйства топрак-калинских кварталов. Численность таких общин колебалась от 20 до 40 человек. Имелись здесь и домашние рабы, причем число их достаточно велико - до 12 человек насчитывалось в отдельных домохозяйствах.

Достижения цивилизаций Средней Азии

Надпись на брахми. Кара-Тепе.

Основные достижения древнесреднеазиатской цивилизации были связаны с развитием конкретных местных культур - бактрийской, парфянской, согдийской и хорезмийской. Возможно, в рамках этих регионов шел процесс консолидации древних этнических групп в отдельные народности - бактрийскую, парфянскую, согдийскую и хорезмийскую. В IV-V вв. н.э. основные городские центры во всех областях приходят в упадок, их сменяют укрепленные усадьбы и замки. Историки полагают, что эти перемены были связаны не только с вторжением кочевых племен - хионитов и эфталитов, но и с внутренним кризисом древних городских цивилизаций.

Культурное наследие древних эпох оказало заметное влияние на последующее развитие среднеазиатской цивилизации. Многие достижения в области материальной и духовной культур сохранились и развивались на протяжении столетий.

Замечательные достижения средневековой среднеазиатской астрономии имели, видимо, своим далеким истоком те наблюдения, которые делались в таких сооружениях, как хорезмийская Койкрылган-кала, служившая одновременно храмом заупокойного культа и примитивной обсерваторией. Расцвет средневековой литературы был подготовлен древним эпическим творчеством. В частности, видимо, в Мерве родился сюжет популярного цикла «Вис и Рамин». Эпические сказания парфянской эпохи стали основой многих позднейших циклов. Тысячи нитей связывают изобразительное искусство Средней Азии античной и раннесредневековой эпох. Непрерывность традиции при всех изменениях, вызванных новыми историческими условиями, ощущается и в творчестве архитекторов.

Значительным было воздействие древней цивилизации Средней Азии на другие регионы древнего Востока и на античный мир.

Понравилась статья? Поделитесь ей

Распечатать статью