Pogańskie „bóstwa” to demony. Nieistotną istotą pogaństwa jest ortodoksyjna sieć społecznościowa „Elitsa. Co Kościół prawosławny mówi o runach

Co to mówi Sobór o runach? Słyszałem, jak ktoś mówił, że to tak, jakby zostało zakazane. Jeśli tak, to dlaczego? Niedawno znalazłem w Internecie stronę o pogaństwie skandynawskim (Wikingowie, Odyn itp.), Tam znalazłem informacje o tym, jak zrobić runy z drewna, wydało mi się to interesujące - zrobiłem to. Czy niosą ze sobą jakąś energię ochronną lub coś dobrego? Co ogólnie można powiedzieć o runach? Czy jest to kultura przeszłości, czy coś złego, co jest sprzeczne z religią?

Niżny Nowogród

Drogi Michaił, sam odpowiadasz na swoje pytanie, charakteryzując runy jako atrybut skandynawskiego pogaństwa. Jeśli jesteś prawosławnym chrześcijaninem, powinieneś doskonale zdawać sobie sprawę ze stosunku Kościoła do pogaństwa, który został ustalony na długo przed narodzinami Chrystusa. Na przykład w Psalmie 95 świętego króla Dawida jest powiedziane jednoznacznie: „...wszyscy bogowie mają język demonów: Pan stworzył niebiosa” („wszyscy bogowie pogan są demonami; Pan stworzył niebiosa”) (Ps. 95:5). A w Psalmie 96: „Niech się zawstydzą wszyscy, którzy oddają cześć bożkom i chlubią się swoimi bożkami” (Ps. 96:7). Innymi słowy, jeśli ktoś czci jakiś przedmiot stworzony przez człowieka jako zbiornik jakiejś „energii”, to nie ma się czym chwalić ani być dumnym, jest to działanie haniebne.

Jest Jeden Bóg, Stwórca wszystkich rzeczy widzialnych i niewidzialnych, nieba i ziemi. Te same istoty duchowe, które są politycznie poprawne, zwane „bogami” pogan, to nikt inny jak demony, najgorsi wrogowie ludzkości, którzy mogą jedynie życzyć nam zniszczenia. A jeśli runy naprawdę zawierają jakąś energię, to oto odpowiedź na pytanie o naturę tej energii. Pozostawiam Państwu do samodzielnego przemyślenia konsekwencji jego wpływu na ludzi.

Oczywiście powyższe w żaden sposób nie wyklucza możliwości studiowania run skandynawskich w celach czysto edukacyjnych, jako pomnika kultury starożytności przedchrześcijańskiej. W procesie takich badań nie należy ulegać pokusie doświadczenia wpływu tej „energii”, którą każdy przedmiot może w sobie nosić, jeśli tylko urzeczywistni ona, niestety, frywolną nadzieję, która często pojawia się wśród duchowo nieroztropnych ludzi w tak zwanych pogańskich „bogów”.

Autor tematu został odznaczony Orderem Talentu.

Nieistotna istota pogaństwa bardzo mocno odzwierciedla się w życiu świętych Cypriana i Justyny. Ci święci są prawdziwymi (nie fikcyjnymi) postaciami historycznymi, których wydarzenia życiowe zostały zachowane dla naszych (i przyszłych) czasów. Poniżej przedstawiam „istotę tematu”...

===start===
W III wieku po narodzeniu Chrystusa żył tu sławny filozof i magik Cyprian, pochodzący z Kartaginy. Jego rodzice byli poganie. Poświęcili Cypriana na służbę Apollinowi.

Od siódmego roku życia Cyprian uczył się u czarowników. Gdy miał dziewięć lat, rodzice wysłali go na górę Olimp, aby przygotował się do objęcia stanowiska kapłańskiego. Poganie uważali Olimp za siedzibę bogów. Było tam wielu bożków i mieszkały w nich demony.

W Olimpie uczył się Cypriana różne rodzaje czary. Znał imiona wszystkich duchów nieczystych i formę, w jakiej się pojawiają. Cyprian mógł przy pomocy demonów zmieniać właściwości powietrza, przywoływać grzmoty, deszcz lub śnieg, szkodzić ogrodom, polom i winnicom oraz wywoływać choroby u ludzi. Cyprianowi ukazały się liczne hordy demonów, na czele których stał sam książę ciemności. Niektóre z duchów nieczystych służyły swojemu panu, inne zostały wysłane na świat, aby uwodzić ludzi i wyrządzać im inne szkody.

Przywoływał różne duchy i zjawy oraz rozmawiał z nimi. Cyprianowi ukazały się także demony, które przybrały postać pogańskich bogów i bogiń.

Cyprian, służąc duchom nieczystym, przestrzegał najsurowszego czterdziestodniowego postu. Tylko raz, po zachodzie słońca, zjadł trochę dębowych żołędzi.

Po osiągnięciu piętnastego roku życia Cyprian słuchał lekcji siedmiu najsłynniejszych pogańskich kapłanów. Następnie udał się na cały świat, aby zbierać nauki pogańskie. Cyprian oprócz innych swoich umiejętności nauczył się wywoływać zmarłych z grobów i namawiać ich do mówienia. W wieku 20 lat Cyprian studiuje w egipskiej stolicy Memphis. W wieku 30 lat opanowuje astrologię pod okiem babilońskich kapłanów.

Cyprian powrócił do Antiochii i służył tu bożkom. Szatan ukazał mu się ponownie. Książę demonów był miłosierny dla maga, ponieważ często składał mu ofiary. Cyprian powiedział: „Obiecał, że po odejściu z ciała uczyni mnie księciem i w czasie mojego ziemskiego życia będzie mi pomagał we wszystkim, jednocześnie dał mi pułk demonów, abym służył. Kiedy odszedłem, odwrócił się do mnie słowami: „odwagi, gorliwy Cyprianie, powstań i towarzysz mi - i niech cię podziwiają wszyscy demoniczni starsi”. U jego tronu posłusznie stanęło wiele złych duchów różnego stopnia. A ja, podobnie jak oni, oddałem się całkowicie do niego, wykonując każde jego polecenie”.

Mieszkając w Antiochii, Cyprian wyrządził ludziom wiele krzywd. Niektórych uwiódł fałszywymi pogańskimi naukami, innych uwiódł czarami. Przygotowywał trucizny i niszczył życie ludzkie za pomocą magii. Zabijał młodych mężczyzn i kobiety jako ofiarę dla demonów. Poganie czcili Cypriana jako głównego kapłana i wielkiego mędrca. Zwrócili się do Cypriana ze swoimi potrzebami, a on im pomagał – w gniewie, wrogości, zemście, zazdrości i wszystkich innych złośliwych uczuciach.

W tym czasie w Antiochii mieszkała dziewczyna o imieniu Justyna. Jej ojciec był pogańskim księdzem.

I wtedy, pewnego dnia, Justina siedziała przy oknie w swoim domu. Przechodził obok nas diakon imieniem Prailius. Opowiedział Justynie o Chrystusie – o Jego narodzeniu, ukrzyżowaniu i zmartwychwstaniu. To kazanie spadło na dobrą ziemię. Justina zaczęła chodzić do kościoła. Słuchając Słowa Bożego, umocniła się w wierze w Chrystusa, a następnie przekonała zarówno swoją matkę Kleodonię, jak i starszego ojca Edesiusa. Sam Edesius od dawna myślał o tym, że bożki, które nie mają duszy i tchnienia, a zostały stworzone rękami ludzkimi, nie mogą być bogami.

Pewnej nocy Edesius miał sen: wielki zastęp świetlistych aniołów, a pośród nich – Chrystusa. Chrystus powiedział do Edezjasza:

Przyjdźcie do Mnie, a dam wam Królestwo Niebieskie.

Następnego dnia Edesius wraz z żoną i córką udali się do biskupa Optatusa. Prosili o nauczenie ich wiary w Chrystusa i o udzielenie chrztu świętego. Edezjasz mówił o wizji. Biskup radował się, pouczał całą rodzinę o zasadach wiary, ochrzcił i udzielał Świętych Tajemnic Chrystusa. Kiedy Edesius utwierdził się w wierze, biskup mianował go prezbiterem. Edesjusz żył w wierze przez półtora roku i spokojnie odpoczywał.

Justyna kochała Chrystusa ponad wszystko, co ziemskie. I diabeł zaczął krzywdzić Justynę, widząc jej cnotliwe życie.

Aglaid, syn bogatych i szlacheckich rodziców, widział Justynę, gdy szła do kościoła. Aglaid był urzeczony jej urodą, a diabeł włożył w serce młodzieńca nieczyste zamiary. Aglaid zaczął wszędzie spotykać Justinę i wygłaszać do niej pochlebne przemówienia. Ale dziewczyna go unikała i nawet nie odezwała się. Aglaid poprosił ją o rękę. Ale Justyna odpowiedziała:

Moim oblubieńcem jest Chrystus. Służę Mu i dla Niego zachowuję czystość. I On chroni moją duszę i ciało przed wszelkim skalaniem.

Aglaid, ogarnięty pasją, chciał porwać dziewczynę siłą. Przekonał kilku lekkomyślnych młodych ludzi. Napadli Justinę w drodze do kościoła, złapali ją i zaciągnęli do domu Aglaida. Justina zaczęła głośno krzyczeć i bić porywaczy. Sąsiedzi wybiegli z domów i porwali dziewczynę od porywaczy. Aglaid poczuł się urażony. Przyszedł do Cypriana i poprosił go o pomoc, obiecując wysoką zapłatę. Cyprian zapewnił, że dziewczyna wkrótce sama będzie szukać Aglaida.

Młodzieniec odszedł pełen nadziei, a Cyprian przyprowadził jednego z duchów nieczystych. Cyprian był pewien, że ten demon będzie w stanie rozpalić serce Justiny pasją.

Demon obiecał to spełnić i dumnie powiedział:

Zarażenie mnie nie jest trudne nieczysta namiętność dziewczyna. Nieraz wstrząsałem miastami, niszczyłem domy, dopuszczałem się ojcobójstw i dzieciobójstw, wywoływałem między ludźmi wrogość i wielki gniew, a wielu cnotliwych ludzi uczyłem życia według pożądliwości ciała.

Dał Cyprianowi naczynie z miksturą i kazał mu pokropić nim dom Justiny. Cyprian dał miksturę Aglaidowi, Aglaid pokropił dom, a nocą wszedł tam demon, aby skłonić duszę Justiny do niewoli namiętności.

W tym czasie Justyna modliła się. Nagle usłyszała burzę cielesnego pożądania w swoim ciele. Zdała sobie sprawę, że to diabelska obsesja i zaczęła modlić się do Chrystusa:

Ratuj swoje owce, Dobry Pasterzu, i nie oddawaj ich bestii, która chce mnie pożreć. Daj mi zwycięstwo nad złą pożądliwością mojego ciała.

Justyna modliła się całą swoją istotą, a demon ze wstydem uciekł przed nią. Pasja opuściła dziewczynę, a zawstydzony demon przyszedł do Cypriana.

„Nie mogłem jej pokonać, bo widziałem na niej znak, którego się obawiałem” – powiedział demon do czarnoksiężnika.

Następnie Cyprian wysłał do Justiny bardziej złego demona. Ale Justina podjęła się trudnych wyczynów. Nosiła włosiennicę i ściśle pościła. A drugi demon, podobnie jak pierwszy, nie odniósł sukcesu.

Następnie Cyprian przywołał jednego z demonicznych książąt. Przyjął postać kobiety, wszedł w Justynę i zaczął z nią rozmawiać o małżeństwie. Demoniczny książę powiedział, że Pismo Święte gloryfikuje małżeństwo, ponieważ zostało ono ustanowione przez samego Boga.

Justina rozpoznała uwodziciela. Przyćmiła się znakiem Krzyża Pańskiego i zwróciła całe swoje serce ku Chrystusowi. Demoniczny książę zniknął i ukazał się Cyprianowi.

Naprawdę ty, demoniczny książę, nie możesz pokonać dziewczyny? – zapytał Cyprian.

„Nie możemy patrzeć na Znak Krzyża” – odpowiedział duch nieczysty. „On pali nas jak ogień”.

Taka jest twoja siła, że nawet słaba dziewczyna cię pokona” – powiedział w wielkim gniewie Cyprian.

Wtedy demoniczny książę przybrał obraz Justyny i przybył do Aglaid, aby go pocieszyć. Ale gdy tylko Aglaid wypowiedział imię dziewczyny, demoniczny książę zniknął. Samo imię Justina stało się straszne dla demonów.

Cyprian zamienił Aglaida w ptaka, aby mógł wejść do domu Justiny. Ale gdy tylko Justina wyjrzała przez okno, demon przestraszył się i opuścił Aglaida, a on wylądował na krawędzi dachu i nie rozbił się tylko dlatego, że uratowała go modlitwa Justiny. Sam Cyprian zmienił się w kobietę, potem w ptaka, ale moc maga opuściła go, gdy tylko dotarł do domu Justiny. Sprowadził na dom Justyny i jej bliskich wszelkiego rodzaju nieszczęścia i dotknął ją poważną chorobą.

Matka płakała nad dziewczynką, ale pocieszała ją słowami proroka Dawida: „Nie umrę, ale będę żył i będę opowiadał dzieła Pańskie”.

Cyprian, pozostając złośliwy, sprowadził do miasta poważne choroby. Rozeszły się pogłoski, że ksiądz mści się na Justinie za odmowę poślubienia Aglaida. Mieszkańcy namawiali dziewczynę, aby nie stawiała oporu księdzu, ona jednak odpowiedziała, że nieszczęścia wkrótce się skończą. Dzięki jej modlitwie choroby w mieście ustały, a wszyscy chorzy wyzdrowieli. Wielu ludzi uwierzyło w Chrystusa i Otwarcie śmiali się z ostatnio okropnego maga Cypriana.

I Cyprian nabrał przekonania, że nie ma siły, która byłaby w stanie pokonać moc Krzyża Pańskiego i Imienia Chrystusa.

„Teraz rozumiem, że jesteś niczym” – powiedział Cyprian do diabła. Diabeł zaczął bić byłego czarownika. Wtedy Cyprian zawołał:

Boże Justyny, pomóż mi!

Przyćmił się Krzyżem – a diabeł odskoczył jak strzała wystrzelona z łuku.

Nie śmiał już zbliżyć się do Cypriana, przestraszonego Imieniem Boga.

Cyprian spalił wszystkie swoje księgi o czarach i przyjął chrzest. Justyna dziękowała Bogu za nawrócenie Cypriana.

Biskup Anthimus, widząc wielkie przywiązanie Cypriana do wiary chrześcijańskiej, przyjął go w poczet duchowieństwa kościelnego. Wkrótce Cyprian został biskupem, a Justyna diakonisą.

W 268 roku Cyprian i Justyna zostali straceni za wyznawanie wiary i zostali zaliczeni do zastępu męczenników za Chrystusa.
===fiński===

...Chcę poznać opinię pogan (i nie tylko ich).

Ta wiadomość została edytowana vi-arr - 21-11-2017 - 13:47

Sztuka. 5-6 Bo chociaż są tak zwani bogowie, czy to na niebie, czy na ziemi, ponieważ jest wielu bogów i wielu panów, to jednak mamy jednego Boga Ojca, od którego wszystko pochodzi i dla Niego jesteśmy, i jednego Panie Jezu Chryste, przez którego wszystko się dzieje i przez Niego my

„Bo chociaż są tak zwani bogowie, czy to na niebie, czy na ziemi, gdyż jest wielu bogów i wielu panów, to jednak mamy jednego Boga Ojca, od którego wszystko pochodzi i dla Niego jesteśmy, i jednego Pana Jezusa Chrystusa, przez którego wszystko i my jesteśmy przez Niego” (1 Kor. 8:5–6). Ponieważ powiedział, że bożek jest niczym i nie ma innego Boga, a przecież istnieją idole i tak zwani bogowie, aby nie myśleli, że odrzuca to, co oczywiste, dodał: „bo chociaż istnieją tak zwani bogowie”: chociaż istnieją (bogowie), nie tylko (bogowie), ale tak zwani, to znaczy tak naprawdę nie istnieją, ale tylko tzw. „Albo w niebie, albo na ziemi”. Na niebie ma na myśli słońce, księżyc i resztę chóru luminarzy, ponieważ czcili je także poganie; a na ziemi - demony i wszyscy deifikowani ludzie. „Ale my mamy jednego Boga Ojca”. Nie użyłem wcześniej słowa „ojciec”, kiedy mówiłem: „nie ma innego Boga, jak tylko Jeden”; A teraz, kiedy ich zdecydowanie odrzucił (bogów pogańskich), dodaje to słowo. Następnie podaje najważniejszy dowód boskości, a mianowicie: „od którego wszystko pochodzi”. Z tego jasno wynika, że ci (bożkowie) nie są bogami: „bogowie”, mówi (Pismo), który nie stworzył niebios i ziemi, zginie”.(Jer. 10:11). Następnie podaje inny, równie ważny dowód: „a my jesteśmy dla Niego”. W słowach: „od którego wszystko pochodzi” oznacza stworzenie i powołanie z nieistnienia do istnienia; i słowami: „a my jesteśmy dla Niego” wskazuje na wiarę i zjednoczenie z Nim, jak powiedział powyżej: „od Niego i wy jesteście w Chrystusie Jezusie”(1 Kor. 1:30). Jesteśmy od Niego na dwa sposoby: przez byt i przez wiarę, która także jest stworzeniem, jak mówi w innym miejscu: „aby z dwóch stworzyć w sobie jednego nowego człowieka”(Efez. 2:15). „I jeden jest Pan, Jezus Chrystus, przez którego wszystko i przez Niego my”. To, co zostało powiedziane, należy ponownie zrozumieć o Chrystusie; przez Niego rodzaj ludzki został wyprowadzony zarówno z nieistnienia do istnienia, jak i z błędu do prawdy, tak że wyrażenie: "Który" nie znaczy – bez Chrystusa; zostaliśmy stworzeni przez Niego przez Chrystusa. Samych imion używanych przez Apostoła nie należy rozumieć tak, jakby należały wyłącznie – imię Pan jest dla Syna, a imię Bóg jest dla Ojca.

Pismo Święte często używa jednego zamiast drugiego, na przykład gdy mówi: „Pan powiedział mojemu Panu”(Ps.109:1); i dalej: „Dlatego, Boże, Twój Bóg namaścił Cię”(Ps.44:8); i dalej: „z nich jest Chrystus według ciała, który jest Bogiem ponad wszystkimi”(Rzym. 9:5). W wielu innych miejscach nazwy te są używane jedna zamiast drugiej. Gdyby każdy z nich należał wyłącznie do jednej Osoby, gdyby Syn nie był Bogiem i takim Bogiem jak Ojciec, lecz był tylko Synem, wówczas Paweł mówił: „ale mamy jednego Boga”, próżno byłoby dodawać słowo: Ojciec, na oznaczenie Nienarodzonego, bo w tym przypadku wystarczyłoby powiedzieć słowo: Bóg, gdyby tylko do Niego należało. Nie tylko to, ale można powiedzieć coś innego. Jeśli powiesz, że Bóg jest nazwany jednym i dlatego imię Boże nie jest charakterystyczne dla Syna, to spójrz: to samo mówi się o Synu; a Syn nazwany jest jedynym Panem; jednakże nie mówimy, że dlatego imię Pana jest charakterystyczne tylko dla Niego. Jakie zatem znaczenie ma słowo: jedno w stosunku do Syna, to samo w stosunku do Ojca; tak jak fakt, że Syn nazwany jest jednym Panem, nie przeszkadza Ojcu być Panem i tym samym Panem co Syn, tak też fakt, że Ojciec nazywany jest jednym Bogiem, nie przeszkadza Synowi być Bogiem i tym samym Bogiem co Syn ojciec. Jeśli ktoś zapyta: dlaczego (apostoł) nie wspomniał o Duchu? – wówczas odpowiemy: gdyż rozmawiał z bałwochwalcami i obalił ich naukę o mnóstwie bogów i mnóstwie panów. Dlatego nazwał Boga Ojca i Syna Panem. Gdyby nie zdecydował się tutaj wezwać Ojca Pana razem z Synem, aby nie myśleli, że rozpoznaje dwóch Panów, i na równi nazwać Syna Bogiem wraz z Ojcem, aby nie myśleli, że rozpoznaje dwóch Bogowie, czy więc można się dziwić, że nie wspomniał o Duchu? Miał tu na myśli pogan i argumentował, że nie uznajemy politeizmu; Dlatego często powtarza to słowo: "jeden": "NIE, - mówi, - Bóg inny niż Jedyny”, I: „Mamy jednego Boga i jednego Pana”. Z tego jasno wynika, że z pogardy dla słabości swoich słuchaczy użył takiego sposobu mówienia i z tego powodu nie wspomniał o Duchu. A gdyby tak nie było, to w innych miejscach nie trzeba byłoby wspominać o Duchu i stawiać Go na równi z Ojcem i Synem. Gdyby (Duch) nie był równy Ojcu i Synowi, to szczególnie nie byłoby konieczne stawianie Go na równi (z Nimi) w chrzcie, w którym przede wszystkim objawia się godność Boskości i takie dary są przekazywane, które są charakterystyczne jedynie dla Boga.

W ten sposób pokazałem powód, dla którego tutaj milczy (o Duchu). Jeżeli tak nie jest, to powiedz mi: dlaczego w chrzcie stawiany jest na równi (z Ojcem i Synem)? Nie można podać innego powodu niż ten. Są równie uczciwi. Dlatego (i Paweł), gdy nie ma takiej potrzeby, spójrzcie, jak on je zestawia, mówiąc: „Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość Boga i Ojca, i społeczność Ducha Świętego niech będą z wami wszystkimi”(2 Kor. 13:13). I dalej: „Istnieją różne dary, ale ten sam Duch; i nabożeństwa są różne, ale Pan jest ten sam; i czyny są różne, ale Bóg jest jeden i ten sam”(1 Kor. 12:4–6). Ale tutaj przemawia do pogan, w dodatku do najsłabszych z pogan, dlatego na razie milczy (w sprawie Ducha). To samo czynią prorocy w odniesieniu do Syna: nigdzie wyraźnie o Nim nie wspominają ze względu na słabość swoich słuchaczy.

Homilia 20 na 1 List do Koryntian.

Św. Feofan Pustelnik

Nawet jeśli czasowniki są bozi, czy to w niebie, czy na ziemi, tak jak jest wielu bogów i wielu panów

I o to właśnie chodzi, nie bardzo istota i istota werbemii, tak się nazywają, nazywają ich tak: bogami, ale w rzeczywistości tak nie jest. - W niebie są bogowie, - albo wyimaginowane, marzycielskie stworzenia, albo słońce, księżyc, gwiazdy. - Na ziemię bogowie to ziemskie stworzenia lub ludzie, którzy zasłynęli z czegoś i są czczeni jako bogowie. – Ponieważ istota bogów jest liczna, a Pan jest liczny. Ponownie istota w rzeczywistości nie, ale są szanowani jako tacy. To mówi jakby: bo spójrz, ilu bogów i panów jest wszędzie czczonych. Bogowie i panowie nie są bogami wyższymi i niższymi, ale mają na myśli to samo: kto nie otrzymuje boskiej czci? – A to wszystko jest snem. Święty Chryzostom mówi: „Skoro powiedział, że bożek jest niczym i nie ma innego Boga – a przecież byli idole i tak zwani bogowie – to aby nie myśleli, że odrzuca to, co oczywiste, dodaje: nawet istota czasownika bozi- chociaż istnieją bogowie, nie tylko bogowie, ale verboses, czyli tak naprawdę nie istniejący, a jedynie tzw. Albo w niebie, albo na ziemi. Na niebie ma na myśli słońce, księżyc i inne źródła światła, gdyż poganie również oddawali im cześć; a na ziemi demony i wszyscy ludzie deifikowani.” – Teodoret pisze: „Grecy potwierdzają istnienie wielu bogów, nazywają ich też panami, ale ich w ogóle nie ma, znani są tylko z imion. Według baśni helleńskich niektórzy bogowie nazywani byli niebiańskimi, jak Dia, Apollo, Ira, Atena, a inni byli ziemskimi, jak źródła, rzeki, tak zwane nimfy, Herakles, Dionizos, Asklipiusz i tysiące innych.

Pierwszy List do Koryntian Świętego Apostoła Pawła w interpretacji św. Teofana.

Św. Efraima Sirina

Bo chociaż jest przedmioty, którym oddaje się cześć, w niebie lub na ziemi, jak już powiedziałem, ponieważ na niebie słońce i księżyc nazywane są bogami, a także inne przedmioty na ziemi, - ale dla nas istnieje jeden Bóg Ojciec, z którego pochodzi wszystko Utworzony, i jeden Pan Jezus Chrystus, przez którego wszystko się dzieje Utworzony.

Interpretacja listów boskiego Pawła.

Blaż. Teofilakt Bułgarii

Bo chociaż są tak zwani bogowie, czy to na niebie, czy na ziemi, ponieważ jest wielu bogów i wielu panów, jednego mamy Boga Ojca, od którego wszystko pochodzi i dla Niego jesteśmy

Skoro stwierdził, że innego Boga nie ma, podczas gdy Grecy twierdzili, że bogów jest wielu, to aby nie uważać go za wyraźnie sprzecznego, mówi: chociaż istnieje tak zwana bogowie, to znaczy tak nazywani, ale którzy w rzeczywistości nie są bogami. Albo na niebie, takie jak: słońce i księżyc oraz inne gwiazdy, które były ubóstwiane przez Hellenów. Albo na ziemi, jak: niektórzy ludzie uznawani przez nich za bogów. Ale my mamy jednego Boga Ojca, od którego wszystko pochodzi: oznacza to, że jest On Stwórcą; a my za (εις) Jego: oznacza to wiarę w Niego i upodobnienie się do Niego. Jakby to powiedział: zwróciliśmy się do Niego i przywiązaliśmy się do Niego.

I jeden Pan Jezus Chrystus, przez którego wszystko i przez Niego my

Wszystko powstało przez Syna, a przez Niego także my zostaliśmy powołani do istnienia i dobrobytu, to znaczy uwierzyliśmy i przeszliśmy od błędu do prawdy. Słysząc słowa jeden Bóg Ojciec i jeden Pan Jezus Chrystus nie myślcie, że imię Boże jest przypisane wyłącznie Ojcu, a imię Pańskie Synowi. Nie ma bowiem znaczenia, czy Syna nazywamy Bogiem, na przykład w słowach: z nich jest Chrystus według ciała, który jest Bogiem nade wszystko(Rzym. 9:5); Podobnie Ojciec nazywany jest Panem, na przykład w słowach: rzekł Pan do mojego Pana(Ps. 109:1). Ponieważ jednak apostoł rozmawiał z Grekami, którzy czczą wielu bogów i wielu panów, nie nazywał Syna Bogiem, aby przyzwyczajeni do politeizmu nie myśleli o dwóch bogach, ani też nie nazywał Ojca Panem, aby nie myśleli, że nas za dużo, panowie Z tego samego powodu, czyli oszczędzając słabość słuchaczy, nie wspomniałem tutaj o Duchu, tak jak wyraźnie prorocy nie wspominali o Synu ze względu na słabość Żydów, aby nie myśleli o namiętności narodziny. Dlatego ciągle dodaje: jeden; mówi: nie ma Boga prócz Jednego; I: jeden Bóg; I jeden Pan. Dlatego nazwał Ojca jednym Bogiem, aby go odróżnić od fałszywych bogów, a nie od Syna; Podobnie nazwał Syna jednym Panem, aby odróżnić go od fałszywych panów, a nie od Ojca.

Interpretacja pierwszego listu do Koryntian Świętego Apostoła Pawła.

Teodor z Mopsuestii

Bo chociaż są tak zwani bogowie, czy to na niebie, czy na ziemi, ponieważ jest wielu bogów i wielu panów

Świetny dodatek - tak zwana. Pokazuje bowiem, że „bogowie” nie jest ich prawdziwym imieniem i faktycznie nimi nie są.

Paprochy.

Lopukhin A.P.

Oto Ap. nieco ogranicza jego myślenie o znikomości pogaństwa. Istnieją tak zwani bogowie. Fantazja pogan zaludniła niebo i ziemię bóstwami, z górami, morzami, źródłami i lasami. Ale to są bogowie – tylko z nazwy, z nazwy; ich istnienie jest wyimaginowane! Istnieją (są) jedynie w wyobraźni swoich wielbicieli. - Ponieważ jest wielu bogów i wielu panów. Oto Ap. chce powiedzieć, że jeśli poszczególne bóstwa mitologiczne są niczym więcej niż obrazami stworzonymi przez ludzką wyobraźnię, to za tymi obrazami faktycznie kryją się siły, które należy wziąć pod uwagę. Jakiego rodzaju są to siły? Ap. ogólnie postrzega pogaństwo jako dzieło złych duchów, które odciągnęły ludzkość od Boga i wypełniły pustkę, która powstała po tym w sercach ludzi, nieistotnymi i nieczystymi obrazami fantazji. Dlatego mówi, że poganie składają swoje ofiary demonom (X:20), że demony są władcami ciemności tego wieku (Ef VI:12), że szatan jest bogiem tego świata (2 Kor. IV:4) ). Zatem wyrażenie: wielu bogów może oznaczać przez Apostoła najwyższe duchy królestwa ciemności, a wyrażenie: jest wielu panów – duchów niższego rzędu, do dyspozycji pierwszego – czyż pogląd wyrażony tutaj przez Apostoła na temat pochodzenia pogaństwa nie zaprzeczyć teorii, którą znajdujemy w pierwszym rozdziale Listu do Rzymian? Nie, nie ma tu żadnej sprzeczności, a jedynie uzupełnienie tej teorii. Jest Ap. wyjaśnia pochodzenie pogaństwa czysto psychologicznie, nie wspominając o wpływie złych duchów na tę kwestię. Czyni to, aby wyjaśnić grzeszność samej ludzkości, która cała była przesiąknięta grzechem i dlatego stworzyła tak grzeszny czyn, jak bałwochwalstwo. Aby dać tutaj pewne praktyczne wskazówki Koryntianom, wskazuje przede wszystkim na wpływ demonów na powstanie pogaństwa. - Ale my mamy... tym bogom i mistrzom, istniejącym jedynie w wyobraźni, a jednak mającym za sobą znaną rzeczywistość, Ap. kontrastuje z Jedynym Bogiem i Jedynym Panem. - Ojciec – w stosunku do Chrystusa i wierzących. - Z czego wszystko, czyli wszystko pochodzi tylko od Boga. - A my jesteśmy dla Niego(εις αυτόν) czyli w Nim mamy cel naszego istnienia. Ap. pragnie tu nie ukazać wielkości i doskonałości Boga, lecz wyjaśnić, że wierzących nic nie może skalać (nawet mięso składane bożkom w ofierze, por. 10). W istocie jak cokolwiek, co pochodzi od Boga, może przeszkodzić człowiekowi w wypełnieniu jego celu, czyli służbie dla Boga? - I Jeden Pan... Tak jak Boga przeciwstawia się głównym bóstwom pogańskim, tak Chrystusowi przeciwstawia się bóstwa drugiej kategorii, które są pośrednikami między tymi wyższymi bóstwami a światem. - Komu wszystko. Mówiono tak o Bogu z niego(εξ αυτου̃) wszystko o Chrystusie - przez niego(δι ου̃). Ale zarówno tam, jak i tutaj mówimy o stworzeniu świata, gdzie Bóg był Pierwszym Autorem, a Syn Boży był narzędziem, wykonawcą (por. Jan I, 3; Kol. I, 15-17). - I my jesteśmy. Oto słowo My jest przeciwieństwem tego słowa Wszystko. Ap. tutaj odnosi się do duchowego stworzenia lub odkupienia (por. Kol. I:18-22). Zatem według niego fizycznie jesteśmy od Boga i przez Chrystusa, i jesteśmy duchowo Poprzez Chrystusa i Dla Bóg. – To miejsce jest ważne jako dowód tego, w czym Apostoł już był wczesny czas tę samą ideę Chrystusa, którą wyraża w swoich późniejszych listach (Kolosan, Efezjan, Filipian).

Dobrze jest wyznać Pana i śpiewać imieniu Twojemu, Najwyższy, Z rana głosić miłosierdzie Twoje, a co wieczór prawdę Twoją, na psałterzu o dziesięciu strunach, przy śpiewie i na harfie. Bo Ty, Panie, rozradowałeś mnie swoim stworzeniem i będę podziwiać dzieła Twoich rąk. Jak wspaniałe są dzieła Twoje, Panie! Cudownie głębokie są Twoje myśli! Głupi człowiek nie będzie tego wiedział i głupi człowiek tego nie zrozumie. Podczas gdy grzesznicy wyrośli jak trawa, a wszyscy czyniący nieprawość zniknęli na wieki, Ty jesteś Najwyższy na wieki, Panie! Bo oto twoi wrogowie, Panie, bo oto twoi wrogowie zginą, a wszyscy czyniący nieprawość zostaną rozproszeni, a mój róg wywyższy się jak jednorożec, a moja starość zostanie namaszczona tłustym olejem. I moje oko będzie patrzeć na moich wrogów, a moje ucho będzie słyszeć o złych, którzy powstają przeciwko mnie. Sprawiedliwi rozkwitną jak daktyle i rozmnożą się jak cedr na Libanie. Zasadzeni w domu Pańskim, rozkwitną na dziedzińcach Boga naszego, rozmnożą się w uczciwej starości i będą błogosławieni. Niech głoszą, że Pan, Bóg nasz, jest sprawiedliwy i nie ma w Nim nieprawości.

92. W przeddzień szabatu, kiedy ziemia była zamieszkana. Pieśń pochwalna. Dawid.

Pan królował, przyodział się w blask, Pan przyodział się w siłę i przepasał się, bo ustanowił wszechświat, który będzie nieruchomy. Od wieków przygotowany jest Twój tron: istniejesz od wieków. Podniosły się rzeki, Panie, rzeki podniosły głos swój, Rzeki podniosły fale swoje wysoko od wzburzonego ruchu wielu wód: Przedziwne są wysokie fale morskie, przedziwny jest Pan na wysokościach Twoje Objawienia są bardzo prawdziwe. W domu Twoim, Panie, przystoi świętość przez wiele dni.

93. Psalm Dawida. Czwartego (dnia) tygodnia.

Bóg Zemsty Pojawił się Pan, Bóg Zemsty. Powstań, Sędzio ziemi, daj zemstę pysznym! Jak długo grzesznicy będą się chlubić, Panie, jak długo grzesznicy będą się chlubić? Czy będą wypowiadać i mówić kłamstwa, czy przemówią wszyscy, którzy dopuszczają się niegodziwości? Poniżyli lud Twój, Panie, i dziedzictwo Twoje znieważyli, wdowę i sierotę zamordowali, przybysza zabili, i powiedzieli: Pan nie zobaczy i Bóg nie pozna Jakuba. ” Opamiętajcie się, szaleńcy wśród ludzi i głupcy, wreszcie zrozumcie! Czyż nie Ten, który sprawił, że ucho słyszy? A może oko Stwórcy nie widzi? Czy Wychowawca narodów, Ten, który uczy człowieka zrozumienia, nie będzie skarcił? Pan zna myśli ludzkie, że są próżne. Błogosławiony mąż, którego Ty, Panie, pouczysz i nauczysz z Twojego prawa, aby pozostał cichy od dnia nieszczęścia, aż wykopany zostanie dół dla grzeszników. Bo Pan nie odrzuci swego ludu i nie porzuci swego dziedzictwa, dopóki sprawiedliwość nie powróci na sąd, a wszyscy, którzy ją trzymają, będą prostolinijnych serc. Kto powstanie w mojej obronie przeciwko złym? Albo kto stanie ze mną przeciwko czyniącym nieprawość? Gdyby Pan mi nie pomógł, dusza moja wkrótce trafiłaby do piekła. Kiedy powiedziałam: „Moja noga się zachwiała”, wtedy pomogło mi Twoje miłosierdzie, Panie. Gdy w moim sercu mnożyły się choroby, Twoje pocieszenia napełniły moją duszę radością. Niech tron nieprawości nie będzie w Tobie, tworząc ciężar sprzeczny z (Twoim) przykazaniem: będą prześladować duszę sprawiedliwych i potępiać niewinną krew. Ale Pan był moją ucieczką, a mój Bóg niezawodną pomocą. I Pan odpłaci im za ich nieprawość, a Pan, nasz Bóg, zniszczy ich przez ich niegodziwość.

Chwała:

94. Pieśń pochwalna. Dawid. Nie jest wpisany wśród Żydów.

Przyjdźcie, radujmy się w Panu, wołajmy do Boga, naszego Zbawiciela. Przystąpmy do niego w spowiedzi i w psalmach wołamy do niego: Bóg jest wielkim Panem i wielkim królem po całej ziemi, w jego ręku są wszystkie krańce ziemi i szczyty gór są jego , Bo do Niego należy morze i On je stworzył, a ja osuszam ręce. Zostało stworzone. Przyjdźcie, oddajmy pokłon i upadnijmy przed Nim i płaczmy przed Panem, który nas stworzył. On bowiem jest naszym Bogiem, a my jesteśmy ludem Jego pastwiska i owcami Jego ręki. A teraz, jeśli usłyszycie Jego głos, nie zatwardzajcie swoich serc, jak (było), gdy rozgniewaliście się w dniu pokusy na pustyni, gdzie (mówi Pan) „wasi ojcowie Mnie kusili, kusili Mnie i widzieli dzieła moje. Przez czterdzieści lat oburzałem się na to pokolenie i mówiłem: Zawsze błądzą w sercu, ale sami nie znają moich dróg. Dlatego przysiągłem w swoim gniewie, że nie wejdą do mojego odpoczynku”.

95. Pieśń pochwalna Dawida. Kiedy dom był w budowie, po niewoli. Nie jest wpisany wśród Żydów.

Śpiewajcie Panu pieśń nową, śpiewajcie Panu cała ziemio! Śpiewajcie Panu, błogosławcie Jego imię, głoście codziennie Jego zbawienie. Głoście Jego chwałę wśród narodów, Jego cuda wśród wszystkich narodów. Bo Pan jest wielki i bardzo chwalebny, straszny wszystkim bogom. Bo wszyscy bogowie pogan są demonami, lecz Pan stworzył niebiosa. Wyznanie i piękno są przed Nim, świętość i blask w Jego świątyni. Przynieście Panu ojczyznę narodów, oddajcie chwałę i cześć Panu! Oddawajcie chwałę Panu Jego imieniu, składajcie ofiary i wchodźcie na Jego dziedzińce. Czcijcie Pana na Jego świętym dziedzińcu. Niech cała ziemia poruszy się w Jego obecności! Mówcie narodom, że Pan króluje i ustanawia wszechświat, który się nie porusza, a On będzie sądził narody sprawiedliwie. Niech się weselą niebiosa i niech się raduje ziemia, niech porusza się morze i to, co je napełnia! Pola i wszystko, co na nich będzie się radować, wtedy wszystkie drzewa gaju będą się radować z obecności Pana, gdyż On nadchodzi, gdyż przychodzi sądzić ziemię, sądzić świat sprawiedliwie, a narody według swojej prawda.

96. Psalm Dawida. Kiedy jego ziemia została zasiedlona. Nie jest wpisany wśród Żydów.

Pan króluje, niech się raduje ziemia, niech się radują liczne wyspy! Obłok i ciemność wokół Niego, sprawiedliwość i sąd są podstawą Jego tronu. Ogień przejdzie przed Nim i pochłonie otaczających go wrogów. Błyskawica oświetliła Jego wszechświat, ziemia widziała i drżała. Góry stopiły się jak wosk od obecności Pana, od obecności Pana całej ziemi. Niebiosa oznajmiły Jego sprawiedliwość i wszystkie narody ujrzały Jego chwałę. Niech zawstydzą się wszyscy, którzy oddają cześć bożkom i chlubią się swoimi bożkami. Czcijcie Go, wszyscy Jego Aniołowie! Syjon usłyszał i uradował się, a córki judzkie rozradowały się z powodu wyroków Twoich, Panie. Bo Ty, Panie Najwyższy, nad całą ziemię, bardzo się wywyższyłeś ponad wszystkich bogów. Miłośnicy Pana, nienawidzcie zła! Pan chroni dusze swoich świętych, wybawi je z ręki grzesznika. Światło oświeciło sprawiedliwych i prawych sercem – radość. Radujcie się, sprawiedliwi, w Panu i wyznajcie pamięć o Jego świętości.

Chwała:

97. Psalm Dawida.

Śpiewajcie Panu pieśń nową, bo Pan uczynił cud: wybawiła go Jego prawica i Jego święte ramię. Pan objawił swoje zbawienie, objawił swoją prawdę narodom. Wspomniał na miłosierdzie swoje dla Jakuba i prawdę na rzecz domu Izraela: wszystkie krańce ziemi ujrzały zbawienie Boga naszego. Wołaj do Boga, cała ziemio, śpiewaj i raduj się, i śpiewaj! Śpiewajcie Panu na harfie, na harfie i głosem psalmu! Z kutymi trąbami i dźwiękiem trąby róg, zadmijcie w trąbę przed Królem – Panem! Niech morze i jego zawartość, wszechświat i wszyscy, którzy w nim żyją, zaczną się poruszać! Niech rzeki i góry klaskają w dłonie i radują się obecnością Pana, bo przychodzi, bo przychodzi sądzić ziemię, sądzić świat sprawiedliwie i narody sprawiedliwie.

98. Psalm Dawida.

Pan króluje: niech drżą narody! Ten, który siedzi na cherubinach (króluje): niech ziemia się poruszy! Pan jest wielki na Syjonie i wywyższony ponad wszystkich ludzi. Niech wyznają Twoje wielkie imię, bo jest straszne i święte. A dwór kocha honor cara. Przygotowałeś sprawiedliwość, sąd i sprawiedliwość w Jakubie. Podnieście Pana, Boga naszego, i oddajcie pokłon podnóżkowi Jego, bo jest święty. Mojżesz i Aaron byli wśród Jego kapłanów, a Samuel wśród wzywających Jego imienia. Wzywali Pana, a On ich wysłuchał. W słupie obłoku mówił do nich, gdyż przestrzegali Jego przykazań i przykazań, które im dał. Panie Boże nasz! Słuchałeś ich. Bóg! Okazałeś im miłosierdzie i odpłaciłeś im za wszystkie ich uczynki. Wywyższajcie Pana, Boga naszego, i oddajcie pokłon na Jego świętej górze, bo święty jest Pan, nasz Bóg.

99. Psalm Dawida. Godny pochwały.

Wołaj do Boga, cała ziemio! Pracuj dla Pana z radością, przychodź do Niego z radością. Wiedzcie, że Pan jest naszym Bogiem, On stworzył nas, nie nas, ale my jesteśmy Jego ludem i owcami Jego pastwiska. Wejdźcie do Jego bram ze spowiedzią, do Jego przedsionków z hymnami, wyznajcie Go, chwalcie Jego imię. Bo Pan jest dobry, Jego miłosierdzie na wieki, a Jego prawda na wieki.

100. Psalm Dawida.

Będę Ci śpiewał o miłosierdziu i sądzie, Panie! Śpiewam i mam na myśli nieskazitelną ścieżkę: kiedy do mnie przyjdziesz? W łagodności serca swego chodziłem po domu moim, nie stawiałem przed oczy swoje bezprawnych czynów, nienawidziłem tych, którzy dopuszczali się występków. Serce uparte nie było blisko mnie, nie znałem złego, który się ode mnie odwrócił. Kto potajemnie oczerniał swego bliźniego – wypędziłem go; z dumnym spojrzeniem i nienasyconym sercem - z tym nie jadłem. Moje oczy (zwrócone są) na wiernych na ziemi, aby oni siedzieli ze mną; kto chodzi drogą nienaganną – ten mi służył. W moim domu nie mieszkał nikt, kto zachowuje się dumnie; kto mówi kłamstwo, nie był w moich oczach sprawiedliwy. Rano zabiłem wszystkich grzeszników ziemi, aby wytępić z miasta Pańskiego wszystkich czyniących nieprawość.

Chwała:

Według 13. kathismy, Trisagion. Również troparia, ton 8:

Swoim łaskawym okiem, Panie, spójrz na moją pokorę, jakby moje życie stopniowo się kończyło i nie ma dla mnie zbawienia od uczynków. Dlatego proszę: swoim łaskawym okiem, Panie, spójrz na moją pokorę i zbaw mnie.

Chwała:

Stojąc przed Sędzią, zaopiekuj się swoją duszą i pomyśl o strasznym dniu, bo sąd jest bezlitosny dla tych, którzy nie okazali miłosierdzia. Wołajcie więc do Chrystusa Boga: Znającego serce, nawet tych, którzy pierwsi zgrzeszyli, nie potępiajcie, zmiłuj się nade mną.

A teraz: Twój straszny, straszny i niemyty sąd, Chryste, jest w mojej głowie dzień i godzina, drżę jak złoczyńca, dokonując gwałtownych czynów i czynów, mimo że sam wykonałem to pilnie. Z tą samą bojaźnią uciekam do Ciebie, boleśnie wołając: przez modlitwy Tego, który Cię zrodził, Wszechmiłosierny, wybaw mnie.

Panie, zmiłuj się (40) i módl się:

Święty Panie, który mieszkasz na wysokościach i swoim wszechwidzącym okiem spoglądasz z góry na całe stworzenie. Zginamy przed Tobą szyję i ciało, i modlimy się do Ciebie, Święty Świętych, wyciągnij swoją niewidzialną rękę z Twojego świętego mieszkania i błogosław nas wszystkich, a jeśli zgrzeszymy przeciwko Tobie dobrowolnie lub nie, bo Bóg jest Dobry i Miłośniku Ludzkości, przebacz nam i obdarz nas pokojem i błogosławieństwem. Twój. Twoją bowiem rzeczą jest zmiłowanie się i zbawienie, Boże nasz, i Tobie oddajemy chwałę Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen.

Pogańskie „bóstwa” to demony
Nieistotna istota pogaństwa bardzo mocno odzwierciedla się w życiu świętych Cypriana i Justyny. Ci święci są prawdziwymi (nie fikcyjnymi) postaciami historycznymi, których wydarzenia życiowe zostały zachowane dla naszych (i przyszłych) czasów.
W III wieku po narodzeniu Chrystusa w Antiochii mieszkał słynny filozof i magik Cyprian, pochodzący z Kartaginy. Jego rodzice byli poganami. Poświęcili Cypriana na służbę Apollinowi.
Od siódmego roku życia Cyprian uczył się u czarowników. Gdy miał dziewięć lat, rodzice wysłali go na górę Olimp, aby przygotował się do objęcia stanowiska kapłańskiego. Poganie uważali Olimp za siedzibę bogów. Było tam wielu bożków i mieszkały w nich demony.
Na Olimpie Cyprian uczył się różnych rodzajów czarów. Znał imiona wszystkich duchów nieczystych i formę, w jakiej się pojawiają. Cyprian mógł przy pomocy demonów zmieniać właściwości powietrza, przywoływać grzmoty, deszcz lub śnieg, szkodzić ogrodom, polom i winnicom oraz wywoływać choroby u ludzi. Cyprianowi ukazały się liczne hordy demonów, na czele których stał sam książę ciemności. Niektóre z duchów nieczystych służyły swojemu panu, inne zostały wysłane na świat, aby uwodzić ludzi i wyrządzać im inne szkody.
Przywoływał różne duchy i zjawy oraz rozmawiał z nimi. Cyprianowi ukazały się także demony, które przybrały postać pogańskich bogów i bogiń.
Cyprian, służąc duchom nieczystym, przestrzegał najsurowszego czterdziestodniowego postu. Tylko raz, po zachodzie słońca, zjadł trochę dębowych żołędzi.
Po osiągnięciu piętnastego roku życia Cyprian słuchał lekcji siedmiu najsłynniejszych pogańskich kapłanów. Następnie udał się na cały świat, aby zbierać nauki pogańskie. Cyprian oprócz innych swoich umiejętności nauczył się wywoływać zmarłych z grobów i namawiać ich do mówienia. W wieku 20 lat Cyprian studiuje w egipskiej stolicy Memphis. W wieku 30 lat opanowuje astrologię pod okiem babilońskich kapłanów.
Cyprian powrócił do Antiochii i służył tu bożkom. Szatan ukazał mu się ponownie. Książę demonów był miłosierny dla maga, ponieważ często składał mu ofiary. Cyprian powiedział: „Obiecał, że po odejściu z ciała uczyni mnie księciem i w czasie mojego ziemskiego życia będzie mi pomagał we wszystkim, jednocześnie dał mi pułk demonów, abym służył. Kiedy odszedłem, odwrócił się do mnie słowami: „odwagi, gorliwy Cyprianie, powstań i towarzysz mi - i niech cię podziwiają wszyscy demoniczni starsi”. U jego tronu posłusznie stanęło wiele złych duchów różnego stopnia. A ja, podobnie jak oni, oddałem się całkowicie do niego, wykonując każde jego polecenie”.
Mieszkając w Antiochii, Cyprian wyrządził ludziom wiele krzywd. Niektórych uwiódł fałszywymi pogańskimi naukami, innych uwiódł czarami. Przygotowywał trucizny i niszczył życie ludzkie za pomocą magii. Zabijał młodych mężczyzn i kobiety jako ofiarę dla demonów. Poganie czcili Cypriana jako głównego kapłana i wielkiego mędrca. Zwrócili się do Cypriana ze swoimi potrzebami, a on im pomagał – w gniewie, wrogości, zemście, zazdrości i wszystkich innych złośliwych uczuciach.
W tym czasie w Antiochii mieszkała dziewczyna o imieniu Justyna. Jej ojciec był pogańskim księdzem.
I wtedy, pewnego dnia, Justina siedziała przy oknie w swoim domu. Przechodził obok nas diakon imieniem Prailius. Opowiedział Justynie o Chrystusie – o Jego narodzeniu, ukrzyżowaniu i zmartwychwstaniu. To kazanie spadło na dobrą ziemię. Justina zaczęła chodzić do kościoła. Słuchając Słowa Bożego, umocniła się w wierze w Chrystusa, a następnie przekonała zarówno swoją matkę Kleodonię, jak i starszego ojca Edesiusa. Sam Edesius od dawna myślał o tym, że bożki, które nie mają duszy i tchnienia, a zostały stworzone rękami ludzkimi, nie mogą być bogami.
Pewnej nocy Edesius miał sen: wielki zastęp świetlistych aniołów, a pośród nich – Chrystusa. Chrystus powiedział do Edezjasza:
- Przyjdźcie do Mnie, a dam wam Królestwo Niebieskie.
Następnego dnia Edesius wraz z żoną i córką udali się do biskupa Optatusa. Prosili o nauczenie ich wiary w Chrystusa i o udzielenie chrztu świętego. Edezjasz mówił o wizji. Biskup radował się, pouczał całą rodzinę o zasadach wiary, ochrzcił i udzielał Świętych Tajemnic Chrystusa. Kiedy Edesius utwierdził się w wierze, biskup mianował go prezbiterem. Edesjusz żył w wierze przez półtora roku i spokojnie odpoczywał.
Justyna kochała Chrystusa ponad wszystko, co ziemskie. I diabeł zaczął krzywdzić Justynę, widząc jej cnotliwe życie.
Aglaid, syn bogatych i szlacheckich rodziców, widział Justynę, gdy szła do kościoła. Aglaid był urzeczony jej urodą, a diabeł włożył w serce młodzieńca nieczyste zamiary. Aglaid zaczął wszędzie spotykać Justinę i wygłaszać do niej pochlebne przemówienia. Ale dziewczyna go unikała i nawet nie odezwała się. Aglaid poprosił ją o rękę. Ale Justyna odpowiedziała:
- Moim narzeczonym jest Chrystus. Służę Mu i dla Niego zachowuję czystość. I On chroni moją duszę i ciało przed wszelkim skalaniem.
Aglaid, ogarnięty pasją, chciał porwać dziewczynę siłą. Przekonał kilku lekkomyślnych młodych ludzi. Napadli Justinę w drodze do kościoła, złapali ją i zaciągnęli do domu Aglaida. Justina zaczęła głośno krzyczeć i bić porywaczy. Sąsiedzi wybiegli z domów i porwali dziewczynę od porywaczy. Aglaid poczuł się urażony. Przyszedł do Cypriana i poprosił go o pomoc, obiecując wysoką zapłatę. Cyprian zapewnił, że dziewczyna wkrótce sama będzie szukać Aglaida.
Młodzieniec odszedł pełen nadziei, a Cyprian przyprowadził jednego z duchów nieczystych. Cyprian był pewien, że ten demon będzie w stanie rozpalić serce Justiny pasją.
Demon obiecał to spełnić i dumnie powiedział:
„Nie jest mi trudno zarazić dziewczynę nieczystą namiętnością”. Nieraz wstrząsałem miastami, niszczyłem domy, dopuszczałem się ojcobójstw i dzieciobójstw, wywoływałem między ludźmi wrogość i wielki gniew, a wielu cnotliwych ludzi uczyłem życia według pożądliwości ciała.
Dał Cyprianowi naczynie z miksturą i kazał mu pokropić nim dom Justiny. Cyprian dał miksturę Aglaidowi, Aglaid pokropił dom, a nocą wszedł tam demon, aby skłonić duszę Justiny do niewoli namiętności.
W tym czasie Justyna modliła się. Nagle usłyszała burzę cielesnego pożądania w swoim ciele. Zdała sobie sprawę, że to diabelska obsesja i zaczęła modlić się do Chrystusa:
- Ratuj swoje owce, Dobry Pasterzu, i nie oddawaj ich bestii, która chce mnie pożreć. Daj mi zwycięstwo nad złą pożądliwością mojego ciała.
Justyna modliła się całą swoją istotą, a demon ze wstydem uciekł przed nią. Pasja opuściła dziewczynę, a zawstydzony demon przyszedł do Cypriana.
„Nie mogłem jej pokonać, bo widziałem na niej znak, którego się obawiałem” – powiedział demon do czarnoksiężnika.
Następnie Cyprian wysłał do Justiny bardziej złego demona. Ale Justina podjęła się trudnych wyczynów. Nosiła włosiennicę i ściśle pościła. A drugi demon, podobnie jak pierwszy, nie odniósł sukcesu.
Następnie Cyprian przywołał jednego z demonicznych książąt. Przyjął postać kobiety, wszedł w Justynę i zaczął z nią rozmawiać o małżeństwie. Demoniczny książę powiedział, że Pismo Święte gloryfikuje małżeństwo, ponieważ zostało ono ustanowione przez samego Boga.
Justina rozpoznała uwodziciela. Przyćmiła się znakiem Krzyża Pańskiego i zwróciła całe swoje serce ku Chrystusowi. Demoniczny książę zniknął i ukazał się Cyprianowi.
- Naprawdę ty, demoniczny książę, nie możesz pokonać dziewczyny? – zapytał Cyprian.
„Nie możemy patrzeć na Znak Krzyża” – odpowiedział duch nieczysty. „Pali nas jak ogień”.
„Taka jest twoja siła, że nawet słaba dziewczyna cię pokonuje” – powiedział Cyprian w wielkim gniewie.
Wtedy demoniczny książę przybrał obraz Justyny i przybył do Aglaid, aby go pocieszyć. Ale gdy tylko Aglaid wypowiedział imię dziewczyny, demoniczny książę zniknął. Samo imię Justina stało się straszne dla demonów.
Cyprian zamienił Aglaida w ptaka, aby mógł wejść do domu Justiny. Ale gdy tylko Justina wyjrzała przez okno, demon przestraszył się i opuścił Aglaida, a on wylądował na krawędzi dachu i nie rozbił się tylko dlatego, że uratowała go modlitwa Justiny. Sam Cyprian zmienił się w kobietę, potem w ptaka, ale moc maga opuściła go, gdy tylko dotarł do domu Justiny. Sprowadził na dom Justyny i jej bliskich wszelkiego rodzaju nieszczęścia i dotknął ją poważną chorobą.
Matka płakała nad dziewczynką, ale pocieszała ją słowami proroka Dawida: „Nie umrę, ale będę żył i będę opowiadał dzieła Pańskie”.
Cyprian, pozostając złośliwy, sprowadził do miasta poważne choroby. Rozeszły się pogłoski, że ksiądz mści się na Justinie za odmowę poślubienia Aglaida. Mieszkańcy namawiali dziewczynę, aby nie stawiała oporu księdzu, ona jednak odpowiedziała, że nieszczęścia wkrótce się skończą. Dzięki jej modlitwie choroby w mieście ustały, a wszyscy chorzy wyzdrowieli. Wiele osób wierzyło w Chrystusa, a ostatnio otwarcie naśmiewali się ze strasznego maga Cypriana.
I Cyprian nabrał przekonania, że nie ma siły, która byłaby w stanie pokonać moc Krzyża Pańskiego i Imienia Chrystusa.
„Teraz rozumiem, że jesteś niczym” – powiedział Cyprian do diabła. Diabeł zaczął bić byłego czarownika. Wtedy Cyprian zawołał:
- Boże Justyny, pomóż mi!
Przyćmił się Krzyżem – a diabeł odskoczył jak strzała wystrzelona z łuku.
Nie śmiał już zbliżyć się do Cypriana, przestraszonego Imieniem Boga.
Cyprian spalił wszystkie swoje księgi o czarach i przyjął chrzest. Justyna dziękowała Bogu za nawrócenie Cypriana.
Biskup Anthimus, widząc wielkie przywiązanie Cypriana do wiary chrześcijańskiej, przyjął go w poczet duchowieństwa kościelnego. Wkrótce Cyprian został biskupem, a Justyna diakonisą.
W 268 roku Cyprian i Justyna zostali straceni za wyznawanie wiary i zostali zaliczeni do zastępu męczenników za Chrystusa.

Spodobał Ci się artykuł? Udostępnij to

Wydrukuj ten artykuł