Fraseologi dari contoh karya seni. Penggunaan unit fraseologis dalam fiksi untuk anak-anak

Banyak unit fraseologis datang ke Inggris dari Amerika Serikat. Mereka mengacu pada pinjaman intralingual. Beberapa unit fraseologis ini pernah dibuat oleh penulis Amerika dan banyak digunakan dalam pidato bahasa Inggris modern.

Pencipta banyak revolusi diketahui.

W. Irving: dolar yang maha kuasa - "dolar yang maha kuasa" (biasanya digunakan secara ironis); a Rip Van Winkle - "Rip Van Winkle", seorang pria terbelakang (dinamai menurut pahlawan cerita dengan nama yang sama yang tidur selama dua puluh tahun).

E. O "Connor: the last hore - "last hore"; ~ lagu angsa (biasanya tentang kampanye pemilu terakhir, atau tentang seorang politisi yang mengakhiri karir politiknya yang penuh badai. Sesuai dengan nama novelnya).

F. Cooper: Mohicans terakhir - Mohicans terakhir (sesuai dengan judul novel). Suku Mohican adalah suku Indian Amerika Utara yang telah punah. Popularitas karya Cooper berkontribusi pada pengenalan unit fraseologis ke dalam bahasa Inggris yang berkaitan dengan kehidupan orang India: mengubur kapak - berdamai, berdamai, mengakhiri permusuhan (orang India mengubur tomahawk di tanah saat berdamai); menggali kapak - memulai perang (orang India memiliki kebiasaan sebelum memulai permusuhan untuk mengeluarkan tomahawk yang terkubur di dalam tanah); pergi ke jalur perang - memasuki jalur perang, berada dalam suasana hati yang suka berperang.

G. Longfellow: kapal yang lewat di malam hari - pertemuan singkat dan acak ("Tales of Wayside Inn") (perbandingan: mereka berpencar seperti kapal di laut). Popularitas ungkapan tersebut juga dikaitkan dengan penggunaannya sebagai judul salah satu novel penulis Beatrice Harraden (1893).

J. London: panggilan alam liar - “panggilan nenek moyang”, “panggilan alam” (sesuai dengan judul novel); tumit besi "tumit besi", imperialisme (setelah judul novel).

M. Mitchell: pergi bersama angin - menghilang tanpa jejak, tenggelam ke masa lalu (ungkapan tersebut menjadi populer setelah diterbitkannya novel M. Mitchell "Gone With the Wind") dan film berdasarkan novel ini dibuat oleh Inggris penyair E Dawson (1867 - 1900).

J. Howe: anggur murka - anggur murka (perputaran pertama kali ditemukan dalam "Battle Hymn of the Republic" karya J. Howe (1862), popularitasnya berasal dari novel dengan judul yang sama karya J. Steinbeck).

Jumlah unit fraseologis yang dipinjam dari fiksi Amerika tidak sebanyak jumlah unit fraseologis yang diciptakan oleh penulis Inggris. Namun, perlu dicatat bahwa Amerikanisme yang dikutip di atas memiliki gambaran yang paling jelas dan ekspresif yang meningkat dibandingkan dengan pernyataan para penulis Inggris.

Fiksi Perancis memberikan kontribusi yang signifikan terhadap dana fraseologis modern dalam bahasa Inggris. Banyak karya penulis Perancis telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dan masih sangat populer di Inggris. Dalam hal ini, kita harus memilih penulis Perancis seperti: Francois Rabelais, Jean-Baptiste Molière, Jerome d'Angers, La Fontaine dan lain-lain.

Anda dapat memberikan contoh unit fraseologis yang dibuat oleh penulis Prancis dan paling banyak digunakan dalam bahasa Inggris modern (semua unit fraseologis berikut, yang dipinjam dari fiksi Prancis, adalah terjemahan dan disajikan dalam bahasa Inggris - dalam bentuk aslinya, unit fraseologis ini tidak digunakan dalam bahasa Inggris modern pidato):

Nafsu makan datang dengan makan - nafsu makan datang dengan makan (ungkapan ini pertama kali ditemukan dalam esai “On the Causes” (1515) oleh Jerome d'Angers, Uskup kota Le Mans; dipopulerkan oleh Francois Rabelais di Gargantua dan Pantagruel);

Keledai Buridan - Keledai Buridan (tentang seseorang yang tidak berani membuat pilihan antara dua objek yang setara, keputusan yang setara, dll.) (Filosof Prancis abad ke-14 Buridan dikreditkan dengan kisah seekor keledai yang mati kelaparan , karena ia tidak berani menentukan pilihan di antara dua ikat jerami yang identik. Cerita ini diduga diberikan oleh Buridan sebagai contoh dalam pembahasan kehendak bebas. Unit fraseologis seekor keledai (atau keledai) di antara dua ikat jerami berada kembali ke cerita yang sama; kastil di Spanyol - kastil di udara (ekspresi yang terkait dengan epik heroik abad pertengahan, yang para pahlawannya, para ksatria, menerima kastil-kastil di Spanyol yang belum ditaklukkan menjadi milik pribadi mereka);

Untuk mata seseorang yang cerah (atau untuk mata indah seseorang.) - demi mata indah seseorang, bukan demi kebaikannya, tetapi demi watak pribadi, tanpa alasan, tanpa alasan (ekspresi dari komedi J. B. Molière "Simply");

Mari kita kembali ke daging kambing kita - mari kembali ke topik pembicaraan kita (ekspresi dari lelucon abad pertengahan Blanche tentang pengacara Patlen, kemudian infinitif untuk kembali ke daging kambing muncul melalui formasi terbalik);

Untuk mengeluarkan seseorang (atau) kastanye dari api (untuk seseorang) - untuk mengeluarkan kastanye dari api untuk seseorang; tidak ada gunanya, dengan risiko bekerja demi kepentingan orang lain (dalam dongeng La Fontaine "Monyet dan Kucing" - monyet Bertrand menyuruh kucing Raton menyeret chestnut dari api untuk dirinya sendiri). Ungkapan membuat cakar kucing seseorang dikaitkan dengan dongeng yang sama. - untuk menjadikan seseorang sebagai instrumen yang patuh - untuk menikmati panas dengan tangan yang salah).

Perlu dicatat bahwa jumlah unit fraseologis yang dipinjam dari fiksi Prancis ke dalam bahasa Inggris tidak banyak, namun meskipun demikian, unit fraseologis tersebut sering digunakan oleh penulis Inggris untuk meningkatkan citra dan tersebar luas dalam pidato bahasa Inggris modern.

Pinjaman fraseologis dari Fiksi Jerman dan Denmark sedikit. Hanya beberapa penulis dari Jerman dan Denmark yang mengisi kembali dana fraseologis bahasa Inggris dengan ekspresi "bersayap". Berikut adalah contoh unit fraseologis tersebut:

Ucapan itu perak, keheningan itu emas - “kata itu perak, keheningan itu emas”; pepatah ini pertama kali ditemukan pada penulis Jerman Thomas Carlyle: Seperti yang tertulis dalam Prasasti Swiss: Sprechen ist silbern, schweigen ist golden (ucapan adalah silvern, keheningan adalah emas) (“Sartor Resartus”);

Badai dan stres - "badai dan serangan gencar" (tren dalam sastra Jerman tahun 70-80an abad XVIII); periode kecemasan, kegembiraan; ketegangan (dalam kehidupan publik atau pribadi), serangan gencar (Jerman: Sturm und Drang - sesuai judul lakon F. Klinger);

Antara palu dan landasan - antara palu dan landasan (sesuai dengan judul novel (1868) karya penulis Jerman F. Shpilhagen);

Kaisar tidak memiliki (atau memakai) pakaian - raja telanjang (ekspresi dari dongeng penulis Denmark G.H. Andersen "The King's New Dress", 1837);

Itik jelek - “itik jelek” (seseorang yang dinilai secara tidak adil di bawah kemampuannya, yang muncul secara tidak terduga oleh orang lain; sesuai dengan judul dongeng karya G.Kh. Andersen tentang itik jelek yang tumbuh dan menjadi angsa cantik ).

Dalam bahasa Inggris modern, hanya ada beberapa unit fraseologis yang dipinjam Fiksi Spanyol. Dalam hal ini, salah satu penulis Spanyol paling terkenal, Miguel De Cervantes Saavedra, yang menjadi terkenal di seluruh dunia karena karyanya Don Quixote, harus dipilih. Miguel De Cervantes Saavedra adalah penulis idiom berikut:

Ksatria Wajah yang Menyedihkan - (buku) Ksatria Gambar Sedih, Don Quixote (Spanyol: el Caballero de la triste figura. Jadi Don Quixote dipanggil oleh pengawalnya Sancho Panza);

Miringkan kincir angin - bertarung dengan kincir angin, "quixotic" (Spanyol: acometer molinos de viento. Pertempuran dengan kincir angin adalah salah satu episode dalam novel Don Quixote).

Saat ini, terdapat banyak unit fraseologis asal Spanyol dalam bahasa Inggris, tetapi hanya unit fraseologis yang diberikan di atas yang memiliki akar sastra.

Juga dalam bahasa Inggris ada unit fraseologis yang terkait dengan seni arab literatur. Dari kisah Seribu Satu Malam, ada beberapa ungkapan yang masuk ke dalam bahasa Inggris:

Lampu Aladdin (buku) - Lampu ajaib Aladdin (jimat yang mengabulkan semua keinginan pemiliknya). Fraseologi menggosok lampu dikaitkan dengan kisah yang sama - mudah untuk memenuhi keinginan Anda;

Mimpi (buku) Alnascharn - mimpi kosong, berfantasi (dalam salah satu kisah Seribu Satu Malam diceritakan tentang Alnashar, yang membeli barang pecah belah dengan seluruh uangnya dan menaruhnya di keranjang, tetapi bermimpi tentang bagaimana dia akan menjadi kaya, dan marah kepada calon istrinya, dia memukul keranjang dan memecahkan semua kaca);

Orang tua laut - orang yang sulit disingkirkan, disingkirkan, orang yang obsesif (petunjuk untuk sebuah episode di salah satu cerita, yang menceritakan bagaimana Sinbad si Pelaut tidak bisa menyingkirkan orang tua itu. yang duduk di bahunya);

Wijen terbuka - "Wijen, buka!" - cepat dan jalan mudah mencapai sesuatu (kata-kata ajaib yang membuka pintu gua para perampok dalam dongeng "Ali Baba dan Empat Puluh Pencuri").

Fakta bahwa beberapa ungkapan yang dipinjam dari cerita rakyat Arab telah menjadi unit fraseologis bahasa Inggris modern membuktikan sifat metaforis dan ekspresif dari unit fraseologis ini. Konsep serupa juga ada dalam bahasa lain di dunia, dalam hal ini kita dapat berbicara tentang internasionalitas unit fraseologis yang dipinjam dari sastra Arab.

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting pada http://www.allbest.ru/

Perkenalan

Kesimpulan

Daftar sumber yang digunakan

Perkenalan

“Namanya akan tetap tercatat dalam sejarah tidak hanya sebagai nama pembuat pamflet terhebat yang pernah dikenal Rusia, namun juga sebagai nama seorang warga negara besar yang tidak memberikan belas kasihan atau ketenangan kepada para penindas pemikiran. Shchedrin sebenarnya hidup hanya untuk zamannya sendiri, tetapi seperti yang dikatakan Goethe dengan baik: "Dia yang hidup untuk zamannya, dia hidup untuk segala zaman," tulis Sofya Kovalevskaya tentang Saltykov-Shchedrin.

Anehnya, di satu sisi, M.E. Saltykov-Shchedrin masih merupakan penulis yang hampir sepenuhnya belum dijelajahi, begitu belum dijelajahi sehingga tidak ada bibliografi lengkap dari karyanya. Satu-satunya gudang manuskrip Saltykov yang terkaya adalah Rumah Pushkin di Akademi Ilmu Pengetahuan. Namun ada juga bahan arsip yang belum dijelajahi di gudang lain, dan banyak simpanan “saltykoviana” di majalah dan surat kabar telah dilestarikan, yang penggaliannya hampir belum dimulai.

Di sisi lain, para filolog mulai mempelajari ungkapan bahasa Rusia sejak lama. Banyak karya telah ditulis, termasuk karya khusus, yang memecahkan pertanyaan-pertanyaan tertentu tentang filologi bahasa Rusia. Karya I.I. Sreznevsky, ajaran F.F. Beruntung, A.A. Shakhmatov, yang dilanjutkan dan dikembangkan oleh D.N. Ushakov dan V.K. Porzhezinsky, artikel oleh V.V. Vinogradova, L.V. Shcherba, karya B.A. Larina, S.I. Ozhegov dan lainnya.

Pidato sehari-hari tidak mencakup seluruh sarana ekspresif yang tersedia dalam bahasa Rusia, yang memengaruhi kualitasnya. Penggunaan yang benar dari sarana artistik ini diperlukan, karena penggunaannya yang tidak tepat atau salah membuat ucapan tidak hanya buruk, tetapi juga buta huruf secara gaya.

Fraseologi meramaikan dan menghiasi pidato lisan dan karya sastra. Fraseologi sehari-hari yang digunakan dengan terampil oleh I.A. Krylov. Ada banyak unit fraseologis Rusia dalam karya A.S. Pushkina N.V. Gogol, N.S. Leskova, L.N. Tolstoy, M.E. Saltykov-Shchedrin, A.P. Chekhov.

Tampaknya relevan untuk membahas topik - analisis ciri-ciri sarana ekspresif seperti unit fraseologis dalam prosa M.A. Saltykov-Shchedrin

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menganalisis penggunaan satuan fraseologis dalam prosa M.E. Saltykov-Shchedrin. Tujuan penelitian ini mengarah pada perumusan tugas-tugas berikut: dari sudut pandang teoretis, memberikan konsep "fraseologi" dan sumbernya dalam bahasa dan sastra Rusia; penggunaan unit fraseologis dalam sastra, termasuk penggunaannya sebagai sarana gaya pada berbagai tahap perkembangan sastra Rusia, untuk menggambarkan kehidupan dan karier Saltykov-Shchedrin, untuk menganalisis penggunaan unit fraseologis dalam prosa penulis.

Dasar metodologis penelitian ini adalah karya-karya M.E. Saltykov-Shchedrin, serta karya Bushmin A.S., V.I. Kuleshova, A.Kvyatkovsky, N.N. Kycheva dan lainnya.

Metode penelitian yang utama adalah metode deskriptif-analitis dan diferensial.

Karya ini terdiri dari pendahuluan, dua bab, kesimpulan, daftar referensi.

1. Fraseologi dan perannya dalam sastra

1.1 Konsep "fraseologi" dan sumber unit fraseologis

Dalam linguistik modern, tidak ada konsensus mengenai persoalan hakikat dan definisi satuan fraseologis sebagai satuan linguistik. Terdapat perbedaan pendapat teoretis mengenai ruang lingkup fraseologi dan sifat fakta linguistik yang ditafsirkan sebagai unit fraseologis. Tentang pentingnya definisi yang tepat Pergantian fraseologis dibuktikan dengan praktik leksikografis, ketika frasa biasa diberikan sebagai unit fraseologis dalam kamus (perasaan siku, operasi militer, merebut tangan, tanpa hasil, dll.) dan kata-kata (bergerak, secara umum, tidak, tidak , di tangan, di salep dan sebagainya.).

Pengertian sifat umum fraseologi diberikan oleh Sh.Bally: “kombinasi yang sudah tertanam kuat dalam bahasa disebut pergantian fraseologis”. Peneliti V.L. Arkhangelsky, S.G. Gavrin, V.N. Teliya mendefinisikan satuan fraseologis sebagai satuan linguistik, yang dicirikan oleh ciri-ciri sekunder seperti metafora, kesetaraan dan sinonim dengan sebuah kata. V.V. Vinogradov mengemukakan sebagai fitur paling penting dari pergantian fraseologis kesetaraan dan sinonimnya dengan kata. Teliya V.N. Tugas utama dan masalah metodologis mempelajari komposisi fraseologis bahasa dalam konteks budaya // Fraseologi dalam konteks budaya. - M., 1999. - S. 13. Namun menurut N.M. Shansky, metafora juga melekat pada banyak kata, dan kesetaraan tidak melekat pada semua kombinasi yang stabil. Oleh karena itu, pencantuman ciri-ciri sekunder dan dependen ini dalam definisi suatu unit fraseologis tidak sepenuhnya benar. Ilmuwan menekankan bahwa "definisi yang benar dari unit fraseologis tidak mungkin dilakukan tanpa memperhitungkan perbedaannya dari kata dan kombinasi bebas."

Dalam karyanya “Fraseologi Bahasa Rusia Modern”, Shansky memberikan definisi berikut: “Pergantian fraseologis adalah unit bahasa yang direproduksi dalam bentuk jadi, terdiri dari dua atau lebih komponen karakter verbal yang ditekankan, tetap (yaitu konstan) dalam maknanya. , komposisi dan struktur." Ahli bahasa percaya bahwa sifat utama dari pergantian fraseologis adalah reproduktifitasnya, karena "unit fraseologis tidak diciptakan dalam proses komunikasi, tetapi direproduksi sebagai unit integral yang sudah jadi." Jadi, unit fraseologis “ke negeri yang jauh”, “jejaknya masuk angin”, “tidak ada yang perlu ditutupi”, dll. diambil dari ingatan secara keseluruhan. Unit-unit fraseologis dicirikan oleh kemampuan reproduksinya dalam bentuk jadi dengan makna, komposisi, dan struktur integral yang tetap dan tetap. Shansky N.M. Fraseologi bahasa Rusia modern / N.M. Shansky. - M.: Sekolah Tinggi, 1985. - hal. 27.

Fraseologi adalah satuan linguistik penting yang dicirikan oleh maknanya sendiri, tidak bergantung pada makna komponen penyusunnya. Pergantian fraseologis terdiri dari komponen-komponen yang sama, disusun satu demi satu dalam urutan yang ditetapkan secara ketat. Dalam beberapa putaran fraseologis, susunan komponen yang berbeda dicatat: terbakar karena malu - terbakar karena malu, tarik bagpipe - tarik bagpipe, namun, dalam unit fraseologis seperti itu, susunan kata-kata yang membentuknya ditetapkan dalam dua kemungkinan yang sama. bentuk varian. Fraseologi dibedakan berdasarkan strukturnya yang tidak dapat ditembus.

Sebagian besar unit fraseologis bertindak sebagai unit bahasa integral, penyisipan ke dalamnya biasanya tidak mungkin dilakukan (dari muda hingga tua, di puncak kehidupan, di surga ketujuh, ada di dalam tas, dll.). Dalam beberapa unit fraseologis, komponen-komponennya dipisahkan oleh jarak (“Kamu tidak dapat melihat apa-apa”, “Omelan macam apa yang ayah berikan padanya hari ini!”).

N.M. Shansky mempertimbangkan perbedaan antara unit fraseologis dan frase bebas. Pergantian fraseologis dibedakan berdasarkan reproduktifitas, integritas makna, stabilitas komposisi dan struktur, dan, sebagai suatu peraturan, struktur yang tidak dapat ditembus. Perbedaan antara satuan fraseologis dan kata-kata, menurut para ilmuwan, adalah sebagai berikut: kata-kata terdiri dari satuan-satuan makna dasar bahasa, morfem, dan satuan-satuan fraseologis - dari komponen-komponen yang bersifat verbal, kata-kata bertindak sebagai bentukan yang seragam secara gramatikal, dan satuan-satuan fraseologis adalah formasi yang dipisahkan secara tata bahasa. Jadi, unit fraseologis memiliki "seperangkat ciri khas yang berbeda:

1) ini adalah unit bahasa siap pakai yang tidak diciptakan dalam proses komunikasi, tetapi diambil dari memori secara keseluruhan;

2) ini adalah satuan linguistik yang dicirikan oleh keteguhan makna, komposisi dan struktur (mirip dengan kata-kata individual);

3) dalam arti aksenologis, ini adalah kompleks bunyi yang komponen penyusunnya mempunyai dua (atau lebih) tekanan utama;

4) ini adalah bentukan-bentukan yang tersegmentasi, yang komponen-komponennya dianggap oleh penuturnya sebagai kata-kata. Shansky N.M. Fraseologi bahasa Rusia modern / N.M. Shansky. - M.: Sekolah Tinggi, 1985. - hal. 29.

Fraseologi harus memiliki seluruh rangkaian ciri-ciri yang membedakannya dari kombinasi dan kata-kata bebas.

Dalam bahasa setiap bangsa terdapat frase kiasan yang stabil yang direproduksi dalam ucapan seperti sebuah kata, dan tidak dibangun seperti frase dan kalimat. Pergantian seperti itu disebut unit fraseologis. Sifat penting lainnya dari unit fraseologis: makna keseluruhan unit fraseologis tidak terdiri dari makna kata-kata yang terkandung di dalamnya, misalnya ungkapan memakan seekor anjing, yang berarti menjadi ahli dalam suatu bisnis, sama sekali tidak ada hubungannya dengan arti kata-kata yang terkandung di dalamnya.

Fraseologi berbeda dalam tingkat kohesi komponennya. Kalau maksimal, maka ini adalah fusi fraseologis, misalnya bikin kacau, acungkan jempol, tanpa ragu. Jika hubungan antar komponen lebih kecil, ini adalah unit fraseologis (tarik tali, busakan leher). Dalam kombinasi fraseologis, salah satu anggota unit fraseologis memiliki apa yang disebut penggunaan terbatas dan terkait, dan yang kedua bebas: masalah sensitif, penuh konsekuensi, kegelapan pekat.

Sumber unit fraseologis bahasa Rusia beragam.

Bagian utama dari unit fraseologis bahasa Rusia pada dasarnya berasal dari bahasa Rusia, sumbernya adalah, misalnya, pidato profesional (mengasah lyasy, memukul backhand, tanpa hambatan, menghilangkan serutan, kandas, memainkan biola pertama). Beberapa masuk ke dalam bahasa sastra dari jargon (menggosok gelas, kartu bit, melakukan segalanya - dengan penjudi) dan pidato sehari-hari. Beberapa unit fraseologis berasal dari dialek dan dikaitkan dengan kerja kaum tani (untuk mengubah poros, dari tas menjadi anyaman, ditulis di atas air dengan garpu rumput). Banyak unit fraseologis memiliki buku-buku liturgi sebagai sumbernya (tempat maha suci, iblis neraka, dalam gambar dan rupa, suara orang yang menangis di padang gurun, tanah perjanjian) V.V. Vinogradov. Bahasa Rusia. Doktrin tata bahasa dari kata / V.V. Vinogradov. - M.: Lebih tinggi. sekolah, 1986. - hal. 137. .

Banyak unit fraseologis berasal dari literatur mitologi kuno (kandang Augean, tumit Achilles, pedang Damocles, api Prometheus, siksaan tantalum).

Terkadang unit fraseologis pinjaman digunakan tanpa terjemahan: almamater (lat. ibu-perawat); tabula rasa (lat. papan bersih; sesuatu yang tidak tersentuh, benar-benar bersih).

Sumber ungkapan aslinya adalah belokan dari karya penulis: happy hour tidak diperhatikan (A. Griboyedov); urusan masa lalu (A. Pushkin); dan peti itu baru saja terbuka (I. Krylov); ksatria selama satu jam (N. Nekrasov); mayat hidup (L.Tolstoy); seorang pria dalam sebuah kasus (A. Chekhov); Astaga - kedengarannya bangga! (M.Gorky)

Ekspresi himpunan dari fiksi dan jurnalisme seperti itu biasa disebut ekspresi bersayap.

Fraseologi hampir selalu merupakan ekspresi figuratif yang cerah. Oleh karena itu, mereka adalah sarana ekspresif bahasa yang penting yang digunakan oleh penulis sebagai definisi kiasan yang sudah jadi, perbandingan, sebagai karakteristik emosional dan gambar para pahlawan, realitas di sekitarnya, dll.

Misalnya, K. Paustovsky dalam novel “Smoke of the Fatherland”, yang mencirikan tindakan salah satu pahlawan, alih-alih kata-kata, tanpa ragu-ragu, tanpa berpikir panjang menggunakan unit fraseologis: Dia tertarik padanya karena sifat kekanak-kanakan, kecenderungan untuk terbawa suasana. pergi dengan cepat, kesopanan, sikap ironis terhadap dirinya sendiri.

Puisi A. Sitkovsky "Semua yang terbaik yang ada di dunia" dibangun berdasarkan penggunaan pergantian fraseologis. Atau N. Gogol dalam "Jiwa Mati": Saya percaya, sejujurnya: delapan hryvnia per jiwa, ini adalah harga paling merah I. Ilf dan E. Petrov dalam novel "Dua Belas Kursi" memberikan keseluruhan sinonim serangkaian unit fraseologis dengan arti "mati": "Klavdia Ivanovna meninggal," kata pelanggan. “Nah, kerajaan surga,” Bezenchuk menyetujui. “Artinya perempuan tua itu sudah meninggal… Perempuan tua, mereka selalu meninggal… Atau mereka menyerahkan jiwanya kepada Tuhan, tergantung perempuan tua macam apa itu.” Milikmu misalnya kecil dan ada di dalam tubuh, artinya sudah meninggal dunia. Dan misalnya, mana yang lebih besar dan lebih tipis - diyakini bahwa dia memberikan jiwanya kepada Tuhan ”... Larin B.A. Esai tentang fraseologi // Sejarah bahasa Rusia dan linguistik umum. - M., 1977. - S.51.

Terkadang penulis menggunakan unit fraseologis dalam bentuk yang dimodifikasi dan disusun ulang. Dalam kasus ini unit fraseologis memperoleh kualitas estetika baru. Misalnya, M. Saltykov-Shchedrin menggunakan unit fraseologis untuk menyodok hidungnya ke suatu tempat, mengembangkannya: Sensor digunakan untuk memasukkan hidungnya yang bau ke dalam tempat perlindungan pemikiran penulis.

1.2 Penggunaan unit fraseologis sebagai sarana gaya pada berbagai tahap perkembangan sastra Rusia

Cara dan metode penerapan serta pembentukan satuan fraseologis bahasa dalam fiksi sangat beragam. Contoh-contoh yang diberikan menunjukkan bahwa kemungkinan ekspresifnya dapat digunakan dengan cara yang berbeda-beda, bergantung pada struktur kiasan teks, pada tugas tematik, dan akhirnya, pada maksud artistik spesifik dan aspirasi gaya umum penulis. Monumen tertulis abad X-XIII yang sampai kepada kita. memberikan gambaran bagus tentang kekayaan dan keserbagunaan bahasa sastra Rusia dan zaman kuno.

Keragaman genre tulisan yang menakjubkan, misalnya, monumen sastra dan seni "Kampanye Kisah Igor", kehidupan, khotbah, ajaran, dan sebagainya, membuktikan sistem bahasa sastra Rusia Kuno yang sangat berkembang.

Dalam bahasa sastra Rus kuno ini, sarana leksikal, fraseologis, pembentuk kata, dan konstruksi sintaksis berkembang dengan baik, yang, diisi kembali dengan unsur-unsur bahasa Slavonik Lama, berhasil melayani berbagai kebutuhan. Sebagai konfirmasi, kita dapat merujuk pada kekayaan ungkapan bahasa Rusia Kuno, yang mencakup banyak kata yang menunjukkan sikap umum masyarakat, konsep abstrak, gagasan patriotik, pemerintahan, eksploitasi militer, hubungan keluarga, perbedaan profesional, moralitas, gagasan keagamaan. , dan seterusnya.

Keunikan bahasa Moskow Rus dan perbedaannya dengan literasi linguistik Novgorod terlihat jelas dalam fraseologi. Kelompok verbal holistik dibedakan, digunakan dalam arti terminologis: surat Novgorod, bumi hitam, ciuman salib, dan sebagainya. Pergantian fraseologis dibuktikan pada periode abad XIV-XV. hanya dalam bahasa surat-surat Moskow: mahkota dinaikkan, uang pangeran bertambah selama setahun, disimpan bertahun-tahun, meminjam mata pencaharian, pemukiman, meminjam roti dan banyak lainnya Larin B.A. Esai tentang fraseologi // Sejarah bahasa Rusia dan linguistik umum. - M., 1977. - S.76.

Dalam penggunaan individu, frasa fraseologis dapat mengalami berbagai transformasi. Kemungkinan sengaja mengubah satuan fraseologis, permainannya (sering digunakan dalam karya fiksi) menunjukkan bahwa kata-kata yang membentuk satuan fraseologis dipersepsikan oleh penutur sebagai kata-kata, dan bukan sebagai komponen eksternal dari satuan fraseologis yang bertepatan dengan kata-kata.

Salah satu cara yang umum untuk bermain-main dengan unit fraseologis adalah bahwa kata yang termasuk dalam frase fraseologis dapat dipahami seolah-olah secara harfiah, dalam arti utamanya. Lalu ada penghancuran frasa yang maknanya tidak terurai atau pemikiran ulang yang tidak terduga, misalnya: “Elena: tahukah kamu bahwa kamu harus membayar kebaikan untuk kejahatan?”. Belibis hitam: Saya tidak punya koin besar atau kecil. M. Gorky "Orang Filistin".

Tidak jarang, tidak hanya makna bebas dari kata-kata yang termasuk dalam frase fraseologis yang stabil yang ikut berperan, tetapi juga kata-kata yang sama yang termasuk dalam unit fraseologis lainnya. Biasanya, arti dari frasa fraseologis yang sebanding ini tidak berhubungan satu sama lain dengan cara apa pun. Pada pendekatan yang tidak terduga itulah efek komik diperhitungkan. Dalam artikel "beberapa kata tentang jari kelingking G. Bulgarin dan hal-hal lain." SEBAGAI. Pushkin menulis bahwa dia "menyerang" bagian berikut dalam Son of the Fatherland, yang diterbitkan oleh Grechin dan Bulgarin: karena dia memiliki lebih banyak kecerdasan dan bakat di satu jari kelingking daripada di banyak kepala pengulas. Puncak: Sebuah buku tentang karya sastra yang luar biasa. / Disusun oleh V.I. Kuleshova. - M.: Litizdat, 1983. - hal. 112.

Kadang-kadang makna bebas langsung dari sebuah kata tidak bertentangan dengan makna yang terkait secara fraseologis, tetapi berfungsi sebagai makna utama untuk mengubah ekspresi, misalnya: fakta bahwa bahasa tersebut memiliki ungkapan "menyerahkan tanganmu" pada sesuatu memungkinkan Chekhov untuk katakan dengan bercanda tentang sariawan yang tinggal di dalam sangkar: "Dia sudah menyerah pada penangkaranmu sendiri."

Makna langsung yang termasuk dalam keseluruhan fraseologis seringkali seolah-olah hanya merupakan alasan untuk menciptakan gambaran rinci yang dirasakan dengan latar belakang frase stabil yang umum digunakan.

Penafsiran literal dari ungkapan "menahan hidung" yang ditampilkan sebagai sumber konflik dalam novel "Demons" karya Dostoevsky di sana menceritakan bahwa P.P. Taganov, seorang pria yang “tua dan bahkan layak”, memiliki kebiasaan polos yang sering berkata dengan semangat: Tidak, mereka tidak akan membodohi saya! Suatu ketika, ketika dia "mengucapkan pepatah ini" di sebuah klub, Stavroshin tiba-tiba mendekatinya dan "tanpa diduga, tapi dengan tegas, meraih hidungnya dengan dua jari dan berhasil meregangkan dua atau tiga langkah di sepanjang aula ...". Berikut adalah permainan ungkapan "tetap dengan hidung", dipahami secara bersamaan dalam dua cara - dalam bentuk bebas dan dalam fraseologis.

Dalam hal ini, menarik untuk membandingkan dengan contoh di atas berbagai transformasi retoris dari kombinasi fraseologis yang sama dalam novel Chernyshevsky What Is To Be Done? Kombinasi "melewati hidung" menyebabkan serangkaian panjang variasi kontekstual individu berdasarkan perluasan eksternal dari kombinasi tersebut. Penguraian ini tidak mengarah pada penghancuran semantik unit fraseologis, sebaliknya, makna umumnya tampaknya meluas ke kata-kata individual yang termasuk di dalamnya (menggambar hidung). Puncak: Sebuah buku tentang karya sastra yang luar biasa. / Disusun oleh V.I. Kuleshova. - M.: Litizdat, 1983. - hal. 114.

Dengan demikian, jelas bahwa unit fraseologis telah diterapkan secara luas tidak hanya dalam karya penulis modern, tetapi juga dalam monumen sastra Rusia kuno.

Radishchev, pencipta gaya jurnalistik revolusioner, banyak menggunakan kosakata dan ungkapan karakter Slavia-Rusia, mengubah dan mengembangkan sistem semantik dan orientasi ideologisnya. Banyak neoplasma Radishchev memberi kesaksian tentang bagaimana unit fraseologis dibentuk dan diciptakan. Misalnya, dari kata "warga negara" Radishchev banyak mengeluarkan rumusan seperti: pangkat sipil, status sipil, hidup bersama sipil, dan dengan berani mengatakan bahwa pangkat sipil adalah pangkat tertinggi seorang warga negara. Karamzin berbicara menentang hobi Perancis mencanangkan prinsip inovasi fraseologis, kreativitas fraseologis, menemukan salah satu sarana untuk mengembangkan dan memperkaya bahasa sastra nasional.

Prinsip luar biasa dari kreativitas fraseologis Karamzin tidak sendirian. Belinsky menyebut zamannya sebagai "era fraseologi". Komposisi fraseologis prosa Karamzin sangat dipengaruhi oleh gaya puisi. Banyak dari inovasi fraseologisnya tampak dibuat-buat, karena tidak sesuai dengan gaya puisi daripada prosa. fraseologisme bahasa sastra shchedrin

Signifikansi Gogol dalam sejarah bahasa sastra juga ditentukan oleh kiasan kreatif yang tiada habisnya yang ia ungkapkan ketika menggunakan ungkapan yang umum digunakan. Banyak dari kata-kata dan ungkapan ini tidak hanya memiliki arti langsung, tetapi juga makna kiasan dan kiasan. Dia menggunakan fraseologi sebagai sarana karakterisasi figuratif karakter. Misalnya, menantu Nozdryov berbicara “dengan suara yang malas dan lesu, seolah-olah, dalam ekspresi Rusia, dia sedang menarik kerah kuda dengan penjepit,” Manilov termasuk dalam keluarga orang “yang dikenal dengan nama nama: orangnya biasa-biasa saja, tidak ini, tidak itu, tidak juga di kota Bagdan, tidak di desa Selifan "menurut pepatah". Puncak: Sebuah buku tentang karya sastra yang luar biasa. / Disusun oleh V.I. Kuleshova. - M.: Litizdat, 1983. - hal. 114.

Dalam karya-karya awal Shchedrin, sangat banyak unit fraseologis yang berasal dari gereja dan buku yang digunakan: "kekacauan Babilonia", "daging dan darah", "api yang tak terpadamkan", "batu sandungan", "lautan kehidupan" VV Vinogradov. Tentang jenis utama unit fraseologis dalam bahasa Rusia. // Karya terpilih. Leksikologi dan leksikografi. - M., 1977. - hal. 142. .

Bersamaan dengan itu, ungkapan-ungkapan berikut digunakan dalam bentuk kutipan dan ucapan: “indah perbuatan-Mu ya Tuhan”, “merendahkan diri di hadapan tangan pemeliharaan”, “di mana hamba yang jahat berada” dan lain-lain. Di Belinsky, Dobrolyubov, serta di jurnal dan artikel jurnalistik, banyak ekspresi serupa yang dapat ditemukan. Dalam karya Shchedrin tahun 70-80an, jangkauan unit fraseologis yang terlibat diperluas secara signifikan: “miskin dalam semangat”, “untuk tidur yang akan datang”, “medali hijau”, “hyena yang berapi-api” dan sejenisnya.

Dalam bahasa Shchedrin digunakan ungkapan: “membawa kedamaian dan niat baik ke dalam hati manusia”, “berbahagialah suami”, “dosa dunia ini”, “iman tanpa kerja mati” dan lain-lain.

Dalam penggunaan ungkapan ini, Shchedrin dengan jelas mengidentifikasi tren berikut:

Asimilasi mereka dengan sarana ekspresi sastra umum, yang khas tidak hanya untuk penggunaan individu Shchedrin, tetapi juga untuk bahasa sastra pada masa itu.

Penggunaan ironi parodi untuk menciptakan ekspresi satir, yang akan dibahas pada bab berikutnya.

Penciptaan suku kata yang menuduh-menyedihkan.

Digunakan sebagai bahan dan model pembentukan frase.

Cara Shchedrinian dalam menggunakan unit fraseologis Slavonik Gereja mencerminkan proses sosial yang terjadi dalam bahasa sastra pada waktu itu dan yang diekspresikan dalam bentuk elemen sastra dan bahasa sehari-hari serta jenis penerapan gaya lainnya dari kumpulan "pecahan" fraseologis yang tidak teratur ini ".

Meluasnya penggunaan unit fraseologis sebagai sarana stilistika juga tercermin dalam teks-teks modern. Kosakata dan fraseologi bahasa Rusia telah diisi ulang dengan sejumlah besar kata dan ekspresi baru. Gorky memperhatikan hal ini, yang mengatakan bahwa dengan membandingkan kata yang digunakan oleh para penulis di masa lalu, orang dapat melihat seberapa besar kosakata bahasa Rusia modern telah berkembang dan diperkaya. Pengayaan kosa kata dan fraseologi adalah bahwa dana utama bahasa Rusia telah diisi ulang dengan banyak kata dan ekspresi baru.

2. Unit fraseologis dalam prosa Saltykov-Shchedrin

2.1 Kehidupan dan karya Saltykov-Shchedrin

Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich (nama asli Saltykov), tahun hidup: 15 Januari (27), 1826 (desa Spas-Ugol, sekarang distrik Kalyazinsky di wilayah Tver) - 28 April (10 Mei), 1889 (St . Petersburg), penulis Rusia - satiris, humas

Dia adalah anak keenam dari seorang bangsawan keturunan penasihat perguruan tinggi E.V. Saltykova, ibu berasal dari keluarga pedagang Moskow. Sampai usia 10 tahun, dia tinggal di tanah milik ayahnya. Masa kanak-kanak berlalu dalam suasana sangat berhemat dan kerasnya seorang ibu, seringkali berubah menjadi kekejaman. Hubungan antara anggota keluarga - ketidakpedulian, perpecahan, pembagian anak menjadi orang yang dicintai dan "kebencian", hukuman fisik, yang dianggap sebagai elemen penting dalam pendidikan - kemudian menjadi dasar gambaran artistik yang jelas dari keluarga Golovlev ("Lord Golovlevs", 1875 -80) dan Lusuh ("zaman Poshekhonskaya", 1887-89). Pada tahun 1836 ia terdaftar di Institut Bangsawan Moskow, tempat M.Yu belajar sepuluh tahun sebelumnya. Lermontov (pada waktu itu disebut sekolah asrama universitas bangsawan), dan pada tahun 1838, sebagai siswa terbaik di institut tersebut, ia dipindahkan ke Tsarskoe Selo Lyceum. Sebagai pengagum sastra Rusia, Saltykov segera dikenal sebagai penyair pertama di kursus tersebut, dan puisinya mulai muncul di majalah, tetapi penulis masa depan sendiri menyadari bahwa ia kehilangan bakat puitis. Selama masa studinya, ia menjadi dekat dengan lulusan Lyceum M.V. Butashevich-Petrashevsky, yang memiliki pengaruh serius terhadap pandangan dunia penulis masa depan. Ia dengan antusias mempelajari karya-karya filosofis sosialis utopis Prancis Charles Fourier dan Saint-Simon, berkenalan dengan pandangan progresif pendukung emansipasi, ide-ide V.G. Belinsky. Kehidupan dan karya M.E. Saltykov-Shchedrin / comp. dan perkenalan. Seni. MS. Goryachkina. - M.: Litizdat, 1989. - hal. 12.

Pada tahun 1844 ia diangkat untuk bertugas di kantor Kementerian Perang, pelayanan birokrasi membebaninya - Saltykov bermimpi untuk hanya berurusan dengan sastra. Pada tahun 1847 ia mulai mengerjakan cerita pertama "Kontradiksi", "sebuah cerita dari kehidupan sehari-hari" - sebagaimana didefinisikan oleh penulisnya sendiri, diterbitkan dalam jurnal "Catatan Domestik". Dalam ceritanya, gaung gagasan kaum Petrashev terlihat jelas, dan dalam gambaran tokoh utama Nagibin yang kontradiktif dan kompleks, ciri-ciri teman penulis dan orang-orang yang berpikiran sama dapat ditebak. Cerita kedua, The Tangled Case (1848), melanjutkan dan mengembangkan tradisi Gogol dan Dostoevsky, di satu sisi, dan perwakilan aliran alam, di sisi lain. Sebuah relief sejarah tertulis tentang “ orang kecil”, seorang penduduk kelas bawah Petersburg, mendapat tanggapan yang tidak terduga: penerbitan “Kasus” bertepatan dengan pengetatan pembatasan sensor setelah Revolusi Perancis dan pembentukan komite rahasia yang diketuai oleh Pangeran Menshikov, sebagai akibatnya, cerita itu dilarang, dan penulisnya diusir ke Vyatka dan diangkat menjadi juru tulis di pemerintahan Provinsi.

Lulusan brilian dari Tsarskoe Selo Lyceum menghadapi keputusasaan selama bertahun-tahun, dokumen rutin, ketidakpastian yang menyakitkan tentang masa depannya (pada saat itu, penangkapan anggota lingkaran Petrashevsky dimulai) dan kesepian batin. Pada tahun 1850, tanggung jawab penulis tiba-tiba berubah, Saltykov menjadi anggota komisi untuk persiapan pameran Vyatka tentang hasil kerja petani. Pendudukan baru memungkinkan untuk mengenal kehidupan masyarakat lebih dalam, untuk menembus ciri-ciri khusus perkembangan ekonomi provinsi-provinsi Rusia. Pada tahun 1855 ia menerima izin yang telah lama ditunggu-tunggu untuk kembali ke ibu kota. Bahkan selama pengasingan Vyatka, sebuah peristiwa penting terjadi - seorang kenalan dengan Lisa Boltina, yang menjadi istri Saltykov pada tahun 1856, meskipun ada ketidakpuasan aktif dari orang tua penulis. Kehidupan dan karya M.E. Saltykov-Shchedrin / comp. dan perkenalan. Seni. MS. Goryachkina. - M.: Litizdat, 1989. - hal. 56.

Pengamatan selama tujuh tahun terhadap kerja birokrasi yang tidak efisien dan terkadang kriminal, keterbelakangan dan kelembaman hukum yang mengatur kehidupan ekonomi desa, keberadaan penduduk kota yang membosankan dan bodoh tercermin dalam "Esai Provinsi" (1856-1857). ), diterbitkan di jurnal "Utusan Rusia" dengan nama samaran Shchedrin . Masa penulisan esai dijiwai dengan semangat kebebasan dan liberalisme: era reformasi Alexander II mengembalikan kemandirian dan kekayaan kehidupan sastra, menghidupkan kembali minat terhadap sindiran, menghidupkan kembali harapan kaum intelektual akan kemungkinan perubahan mendasar dalam dunia sastra. struktur masyarakat dan dunia spiritual manusia. Dalam "Esai Provinsi" bakat Saltykov sebagai penuduh, pejuang yang bersemangat melawan segala sesuatu yang terbelakang, tidak murni, terbatas, kejam, mengemuka. Pada tahun 1958-62, dua koleksi dirilis: "Innocent Stories" dan "Satires in Prosa", di mana kota Foolov, gambaran kolektif realitas Rusia modern, pertama kali muncul.

Pada bulan Februari 1862, ia memutuskan untuk pensiun dan mengabdikan dirinya sepenuhnya pada penulisan dan penerbitan, dan mengambil bagian aktif dalam penerbitan Sovremennik. Namun, pada tahun 1866 ia kembali bertugas, kali ini sebagai manajer Kamar Perbendaharaan Penza, di mana ia terus aktif mengerjakan pamflet "Bodoh", melengkapi koleksi gambar jelek dengan mengamati temperamen atasan dan bawahannya. Pada tahun 1868, ia meninggalkan jabatannya dan pindah ke majalah Otechestvennye Zapiski, dan setelah kematian Nekrasov, yang merupakan pemimpin redaksi, ia menjadi kepala majalah tersebut.

Pada akhir tahun 1860-an. mulai mengerjakan The History of a City (1970), sementara potret Glupov, yang ditangkap dalam pamflet satir, berubah secara signifikan, memperoleh fitur-fitur baru. Sebelumnya, akar dari semua masalah Rusia terlihat pada kelambanan dan kesewenang-wenangan kaum bangsawan, sekarang para petani ditambah dengan kepatuhan bodoh dan kesediaan mereka untuk menanggung kesewenang-wenangan ini. Merefleksikan alasan situasi ini, Saltykov beralih ke sejarah, sehingga membentuk gagasan utama buku tersebut. Bakat seorang satiris dan imajinasi tak terbatas melahirkan dunia "Sejarah" yang sangat aneh dan fantastis, dunia yang mengerikan dan terkutuk, dihuni oleh monster, dan walikota serta orang-orangnya sendiri jelek. Tugas utama yang dihadapi penulis bukanlah membuat parodi historiografi resmi yang tepat, terlepas dari kenyataan bahwa gambar walikota mencerminkan ciri khas prototipe mereka, dan setiap penguasa Foolov berhubungan dengan tokoh sejarah nyata, di sini Saltykov naik ke tingkat generalisasi, menawarkan gambaran kolektif masyarakat Rusia dengan sifat buruknya yang tak lekang oleh waktu (dalam hal ini, gambaran Rusia yang digambar oleh penulis sebagian besar bersifat kenabian). Secara paralel, ia mengerjakan artikel jurnalistik, pada tahun 1870 ia menerbitkan kumpulan cerita “Signs of the Times” dan “Letters from the Province”, “Pompadours and Pompadours” (1873), “Lords of Tashkent” (1873), “Diary dari seorang Provinsi di St. Petersburg” (1873), “ Pidato dengan Niat Baik" (1876), yang menjadi fenomena penting tidak hanya dalam sastra, tetapi juga dalam kehidupan sosial-politik. Kehidupan dan karya M.E. Saltykov-Shchedrin / comp. dan perkenalan. Seni. MS. Goryachkina. - M.: Litizdat, 1989. - hal. 72.

Pada tahun 1878, novel paling serius dan signifikan, The Golovlevs, terungkap. Sejarah keluarga Golovlev adalah sejarah pembusukan dan kematian keluarga bangsawan, penderitaan keluarga yang menyakitkan, yang sangat tragis dan mendalam. Penulis tertarik pada proses disintegrasi kepribadian manusia, terobsesi dengan nafsu: nafsu untuk mencari uang, nafsu untuk alkohol, pesta verbal. Selain persoalan sosial, Saltykov-Shchedrin juga mengangkat sejumlah pertanyaan ontologis yang berhubungan langsung dengan landasan kehidupan spiritual seseorang, sebagai syarat mutlak bagi kehidupan fisik.

Kisah Saltykov-Shchedrin (pertama kali muncul pada tahun 1869, tetapi sebagian besar ditulis pada periode 1883-86) secara organik cocok dengan alur satir penulisnya. Genre ini ternyata sangat dekat dengan metode artistik Saltykov-Shchedrin, seperti hiperbolisasi gambar, pencampuran detail yang aneh, penyertaan unsur fantasi dan phantasmagoria, serta alegori. Pada saat yang sama, ia secara aktif menggunakan genre cerita rakyat klasik tentang hewan: Saltykov-Shchedrin memiliki serangkaian sifat buruk dan kualitas negatif tradisional yang melekat pada setiap hewan, dilengkapi dengan karakteristik sosial yang dapat dikenali.

Novel "Poshekhonskaya Antiquity" (1886) sebagian besar mengulangi gagasan utama "Tuan Golovlyov". Namun, dalam hal komposisi, novel ini jauh lebih kompleks dan beragam: kronik, biografi karakter (sebagian besar adalah otobiografi) dan panorama sejarah epik dan keseharian dari perbudakan menentukan tiga tingkat utama novel. konstruksi novel. Selain itu, penulis hampir sepenuhnya meninggalkan sindiran, novel ini dipahami sebagai dokumen sejarah dari era perbudakan dan pelanggaran hukum yang mengerikan di masa lalu. Apakah zaman ini sudah berlalu? Apakah tahun-tahun kelam telah berubah menjadi "masa lalu" yang sesungguhnya? Saltykov-Shchedrin memberikan jawaban negatif terhadap hal-hal mendasar untuk keseluruhan karya penulis.

2.2 Arti umum unit fraseologis dan perannya dalam M.E. Saltykov-Shchedrin

Masalah menganalisis ciri-ciri berfungsinya unit-unit fraseologis dalam sebuah teks sastra merupakan salah satu masalah yang paling mendesak dalam linguistik modern. Fungsi satuan fraseologis dalam teks ditentukan oleh sifat sistemik satuan fraseologis: desain struktural yang terpisah, asimetri bentuk dan semantik sebagai hasil metaforisasi dan abstraksi dari makna dasar derivasional, figuratif, kapasitas semantik, konotasi, sebagai serta kemampuan untuk sesekali melakukan modifikasi struktural dan semantik Malinsky T. Munculnya unit fraseologis baru // Studi Rusia. -Berlin. - 1992. - No. 2. - hal. 67. . Sifat-sifat unit fraseologis ini menyebabkan penggunaannya secara luas dalam dongeng Saltykov-Shchedrin. Berfungsinya unit fraseologis dalam teks yang dianalisis tunduk pada tujuan puisi satir.

Dalam dongeng Saltykov-Shchedrin, unit fraseologis disajikan baik dalam bentuk tradisional maupun dalam bentuk transformasi. Penulis banyak menggunakan kemungkinan untuk meningkatkan ekspresi unit fraseologis normatif, menggunakan teknik gradasi, antitesis, kontras gaya.

Metode utama transformasi unit fraseologis oleh masing-masing penulis bersifat struktural (akhirnya tidak dapat dilihat sebagai gantinya: tepi akhir tidak dapat dilihat; di atas semua itu terukur, bukannya tak terukur; tembak dengan mata alih-alih tembak dengan mata, dll. .), semantik, termasuk penggunaan unit fraseologis yang bersifat punning, secara struktural -semantik (menumpahkan keringat berdarah perbandingan: menumpahkan darah dan keringat berdarah).

Fraseologi melakukan berbagai fungsi pembentuk teks dalam dongeng Saltykov-Shchedrin.

Fungsi struktural-komposisi, karena partisipasi langsung unit fraseologis atau elemennya dalam pembentukan judul atau subjudul (“Jerified vobla”, “Forgetful Sheep”, dll.), serta frasa individual atau unit superphrasal teks.

Fungsi pembentuk makna karena partisipasi semantik individu unit fraseologis dalam pembentukan makna keseluruhan teks sebagai unit komunikatif (landak, di mana Makar tidak menggiring anak sapi dalam dongeng “Kering vobla”, the anjing - kematian anjing - "Trezor Setia", dll.).

Fungsi pembentuk gaya karena partisipasi unit fraseologis yang signifikan secara gaya dalam pembentukan teks dengan gaya fungsional tertentu.

Fungsi pembentuk genre, karena partisipasi unit fraseologis dalam pembentukan orisinalitas genre teks (awal dongeng, ucapan, peribahasa dan ucapan).

Unit fraseologis dalam M.E. Saltykov-Shchedrin adalah sarana nyata untuk mengkarakterisasi gambar para pahlawan, berpartisipasi dalam pembentukan konten ideologis dan tematik karya, dan digunakan sebagai salah satu sarana untuk menciptakan efek komik (seringkali satir).

Karya Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin sangat beragam. Tempat khusus di antara warisan luas ditempati oleh dongengnya. “Mereka kuat dalam pemikirannya, lucu sekaligus tragis dalam kebenciannya yang beracun, mempesona dengan kesempurnaan bahasanya,” kata V.A. Lunacharsky Saltykov-Shchedrin M.E. Novel satir dan dongeng / M.E. Saltykov-Shchedrin. - M.: Pekerja Moskow, 1987. - 638 hal. .

Dalam kandungan ideologis yang kompleks dari dongeng Saltykov-Shchedrin, empat tema utama dapat dibedakan: sindiran terhadap para pemimpin pemerintahan otokrasi, penggambaran kehidupan massa di Rusia Tsar, mengungkap perilaku dan psikologi strata filistin masyarakat. kaum intelektual, mengungkap moralitas individualistis para pahlawan dongeng. Bahasa dongeng Saltykov-Shchedrin sangat kaya. Selain kata-kata sederhana yang umum digunakan, Saltykov-Shchedrin menggunakan unit fraseologis - ekspresi figuratif yang telah dengan kuat memasuki bahasa kita dan digunakan bersama dengan unit linguistik. Dari dongeng Saltykov-Shchedrin memilih sejumlah unit fraseologis dan memberikannya makna leksikal:

Simpan batu di dadamu - menyimpan kebencian ("Pemilik Tanah Liar")

Jangan menyerah sedikit pun - jangan menyerah sama sekali (ibid.)

Untuk mempertahankan pendiriannya - untuk mencapai tuntutannya (ibid.)

Gubuk saya di pinggir - keengganan untuk mengambil bagian dalam bisnis apa pun ("Vobla kering")

Berkembang biak dengan kacang - yaitu, tebak (ibid.)

Tidak ada tempat untuk menonjolkan diri - tidak ada tempat untuk pergi ("Gudgeon yang Bijaksana")

Ruang Pikiran - punya banyak pikiran (ibid.)

Lihatlah keduanya - waspada (ibid.)

Berdiri di atas jam - melihat waktu ("Kelinci Tanpa Pamrih")

10. Bawa ke penyebut yang sama - arahkan ke satu keputusan (“Beruang di Provinsi”)

Mereka melihat kematian di mata - mereka melihat sesuatu yang mengerikan, mengerikan (“Karas adalah seorang idealis”)

Mimpi di tangan adalah mimpi kenabian ("The Wise Gudgeon")

13. Dengan tas keliling dunia saya akan melepaskan - membuat pengemis (“Mata Nezmanennoe”)

14. Orang bodoh duduk di atas orang bodoh, mengusir orang bodoh - menunjukkan masyarakat di mana atasan dan bawahannya bodoh (ibid.)

15. Berjalan sejauh tujuh mil jeli untuk menyeruput - pergi jauh untuk sesuatu ("Gudgeon yang bijaksana")

16. Mencambuk melebihi batas - memiliki terlalu banyak sesuatu yang tidak sesuai dengan volumenya ("Liberal")

17. Menjadi jalan buntu - menghadapi kesulitan yang tidak mungkin keluar ("Pemohon Gagak")

18. Jangan pedulikan apa pun - jangan memperhitungkan apa pun, semuanya acuh tak acuh ("Omong-omong")

19. Kita ke pengadilan - ke tempat ("Karas-idealis") 2

20. Makar tidak menggiring anak sapi untuk bertemu (sebaliknya: Di mana Makar tidak menggembalakan anak sapi) - tempat terpencil yang belum pernah dikunjungi siapa pun ("Vobla kering")

21. Menjadi sangat marah - menjadi sangat marah (“Beruang di Provinsi”)

22. Tepuk matamu - tidak ada gunanya, bodoh untuk melihatnya ("Elang-jecenat")

23. Buka kantong lebar-lebar - berharap sesuatu yang tidak bisa terjadi ("Karas-Idealis")

24. Tidak sepeser pun akan hilang - akan hilang sia-sia ("Konyaga")

25. Ini bahkan belum waktunya - semuanya bisa terjadi ("Denteng vobla")

26. Mengatakan dari tiga kotak - mengatakan banyak (“Never Sleepy Eye”)

27. Tidak ada sesuatu pun di bawah bulan yang abadi - semuanya fana ("Omong-omong")

28. Tenggelam dalam sendok - janji pembalasan ("Mata yang waspada")

29. Keajaiban dalam saringan - sesuatu yang menakjubkan, tidak biasa ("Konyaga")

30. Burung bulbul tidak diberi makan dongeng - banyak bicara, tetapi tidak melakukan sesuatu ("Bogatyr")

31. Seperti air dari punggung bebek - tidak masalah, tidak masalah ("Konyaga")

32. Mereka mengendus seperti apa baunya di udara - cari tahu situasinya ("Beruang di Provinsi")

33. Tetap terkendali - sangat ketat, memperlakukan seseorang dengan kejam ("Pemohon gagak")

34. Membungkuk menjadi tanduk domba jantan - tetap dalam pelayanan, rendah hati dengan kekerasan, penindasan (“Kelinci Tanpa Pamrih”)

35. Dan dia hidup, gemetar dan mati, gemetar - hidup dalam ketakutan abadi dan mati juga dalam ketakutan (“Gudgeon Bijaksana”)

Satuan fraseologis dibagi menurut kriteria tertentu: Satuan fraseologis yang menunjukkan tindakan:

Simpanlah batu di dadamu.

Jangan menyerah satu inci pun.

Berdiri teguh.

Berkembang biak dengan kacang.

Lihatlah keduanya.

Ke mana pun dia berbalik, dia adalah pasangan di mana pun.

Sepadan dengan jamnya.

Bawa ke satu penyebut.

Mereka melihat kematian di mata.

10. Dengan tas aku akan membiarkanmu berkeliling dunia.

11. Orang bodoh duduk di atas orang bodoh, mengusir orang bodoh.

12. Pergilah sejauh tujuh mil jeli untuk menyesapnya.

13. Mencambuk bagian tepinya.

14. Menjadi jalan buntu.

15. Tidak peduli dengan apapun.

16. Tidak sedikit marah.

17. Tepuk matamu.

18. Jagalah kantong Anda tetap lebar.

19. Tidak ada satu sen pun yang akan hilang.

20. Jamnya belum genap.

21. Ucapkan tiga kotak.

22. Tenggelam dalam sendok.

23. Burung bulbul tidak diberi makan dongeng.

24. Dan aku tidak menggerakkan telingaku.

25. Mereka mencium bau di udara.

26. Membungkuk menjadi tanduk domba jantan.

27. Dan dia hidup, gemetar, dan mati, gemetar.

28. Dimana Makar tidak menggiring anak sapi. Saltykov-Shchedrin M.E. Novel satir dan dongeng / M.E. Saltykov-Shchedrin. - M.: Pekerja Moskow, 1987. - 638 hal.

Fraseologi yang menunjukkan objek:

1. Gubukku di pinggir

2. Ruang pikiran.

3. Tidur di tangan.

Fraseologi yang menunjukkan tanda-tanda suatu objek:

1. Keajaiban dalam saringan.

2. Tidak ada sesuatu pun di bawah bulan yang bertahan selamanya.

Fraseologi yang menunjukkan tanda suatu tindakan terhadap tindakan utama:

Kami berada di halaman.

Sarung tangan landak.

Arti umum dari unit fraseologis bisa sangat berbeda: mengenali ibu Kuz'kin lebih digunakan sebagai sebutan ketakutan sebagai akibat dari ancaman; “- Apa yang saya kira saat itu (saat audit) saya temukan, siapa nama ibu Kuzka!” (Saltykov-Shchedrin "zaman kuno Poshekhonskaya"). Dalam karya M.E. Unit fraseologis Saltykov-Shchedrin diubah sedemikian rupa sehingga bahkan hanya mengenal nama ibu Kuz'kin pun tampak mengerikan: “Tetapi bicaralah padaku, sehingga kamu akan mengetahui siapa nama ibu Kuz'kin” (Satir dalam prosa “Gertakan gigi”).

Kadang-kadang penulis yang sama membatasi dirinya hanya pada sedikit ekspresi yang tidak menyenangkan, yang merupakan ciri khas bahasa Aesopiannya: “Di luar negeri, mereka tidak meneriaki penjaga di mana pun, mereka tidak mengancam akan membawa mereka ke kantor polisi, mereka tidak melakukannya. jangan menelepon, mereka tidak mengingatkan Kuzka dan kerabatnya” (Luar Negeri).

Dalam genre dongeng, ciri-ciri ideologis dan artistik dari sindiran Shchedrin paling jelas termanifestasi: ketajaman dan tujuan politiknya, realisme fantasinya, kekejaman dan kedalaman humor yang aneh dan berkilauan.

"Tales" Shchedrin dalam bentuk mini berisi masalah dan gambaran dari keseluruhan karya satiris hebat. Jika Shchedrin tidak menulis apa pun selain "Dongeng", maka hanya itu yang akan memberinya hak keabadian. Goryachkina M. Satir pertempuran M.E. Saltykov-Shchedrin. Dongeng / M. Goryachkina. - M.: Litizdat, 1982. - hal. 23. Dari tiga puluh dua cerita Shchedrin, dua puluh sembilan ditulis olehnya dalam dekade terakhir hidupnya (sebagian besar dari tahun 1882 hingga 1886) dan hanya tiga cerita yang dibuat pada tahun 1869.

Dongeng, seolah-olah, merangkum empat puluh tahun aktivitas kreatif penulisnya. Shchedrin sering menggunakan genre dongeng dalam karyanya. Ada juga unsur fantasi dongeng dalam The History of a City, sedangkan novel satir Modern Idyll dan kronik Abroad memuat dongeng yang sudah selesai.

Dan bukan suatu kebetulan jika genre dongeng Shchedrin berkembang pesat pada tahun 1980-an. Selama periode reaksi politik yang merajalela inilah - di Rusia, para satiris harus mencari bentuk yang paling nyaman untuk menghindari sensor dan pada saat yang sama paling dekat, dapat dimengerti oleh masyarakat umum. Dan orang-orang memahami ketajaman politik dari kesimpulan umum Shchedrin yang tersembunyi di balik pidato Aesop dan topeng zoologi, unit fraseologis penulis. Dia menciptakan genre dongeng politik baru dan orisinal, yang menggabungkan fantasi dengan realitas politik nyata dan topikal.

Dalam dongeng Shchedrin, seperti dalam semua karyanya, dua kekuatan sosial saling berhadapan: kaum pekerja dan kaum pengeksploitasi. Orang-orang muncul dengan kedok binatang dan burung yang baik hati dan tidak berdaya (dan seringkali tanpa topeng, dengan nama "manusia"), pengeksploitasi - dalam bentuk predator. Simbol petani Rusia adalah gambar Konyaga - dari dongeng dengan nama yang sama. Konyaga adalah seorang petani, pekerja, sumber kehidupan bagi semua orang. Berkat dia, roti tumbuh di ladang luas Rusia, tapi dia sendiri tidak punya hak untuk memakan roti ini. Nasibnya adalah kerja keras yang kekal. “Pekerjaan tidak ada habisnya! Seluruh makna keberadaannya habis oleh kerja ... ”- seru sang satiris. Konyaga disiksa dan dipukuli sampai batas maksimal, namun hanya dia yang mampu membebaskan negara asalnya. “Dari abad ke abad, sebagian besar ladang yang tak tergoyahkan membeku, seolah-olah menjaga kekuatan dongeng di penangkaran. Siapa yang akan membebaskan kekuatan ini dari penawanannya? Siapa yang akan melahirkannya ke dunia? Tugas ini jatuh ke tangan dua makhluk: seorang petani dan Konyaga ... Kisah ini adalah himne bagi rakyat pekerja Rusia, dan bukan suatu kebetulan bahwa kisah ini memiliki pengaruh yang begitu besar pada literatur demokrasi kontemporer Shchedrin. Bushmin A.S. Saltykov-Shchedrin: Seni Satire / A.S. Bushmin. - M.: Sovremennik, 1976. - hal. 45.

Dalam dongeng "Pemilik Tanah Liar" Shchedrin seolah-olah merangkum pemikirannya tentang reformasi "pembebasan" kaum tani, yang terkandung dalam semua karyanya tahun 60an. Di sini ia mengajukan masalah yang sangat akut dari hubungan pasca-reformasi antara kaum bangsawan feodal dan kaum tani yang sepenuhnya hancur oleh reformasi: “Seekor ternak akan pergi ke tempat pengairan - pemilik tanah berteriak: air saya! seekor ayam akan berkeliaran di luar desa - pemilik tanah berteriak: tanahku! Dan bumi, dan air, dan udara - semuanya menjadi! Tidak ada obor yang bisa dinyalakan petani dalam terangnya, tidak ada tongkat yang lebih berguna selain menyapu gubuk. Jadi para petani berdoa dengan seluruh dunia kepada Tuhan Allah: - Tuhan! Lebih mudah bagi kami untuk menghilang bahkan dengan anak kecil daripada menderita seperti ini sepanjang hidup kami!”

Pemilik tanah ini, seperti para jenderal dari kisah dua jenderal, tidak tahu apa-apa tentang buruh. Ditinggalkan oleh para petaninya, ia langsung berubah menjadi binatang yang kotor dan liar. Ia menjadi predator hutan. Dan kehidupan ini pada hakikatnya merupakan kelanjutan dari keberadaan predator sebelumnya. Pemilik tanah yang biadab, seperti para jenderal, kembali terlihat seperti manusia hanya setelah para petaninya kembali. Memarahi pemilik tanah yang biadab karena kebodohannya, petugas polisi tersebut mengatakan kepadanya bahwa negara “tidak akan ada” tanpa “pajak dan bea” petani, bahwa tanpa petani semua orang akan mati kelaparan, “Anda tidak dapat membeli sepotong daging atau satu pon. roti di pasar,” dan bahkan uang dari sana tidak akan ada tuan Saltykov-Shchedrin M.E. Novel satir dan dongeng / M.E. Saltykov-Shchedrin. - M.: Pekerja Moskovsky 1987. - 638 hal. . Rakyat adalah pencipta kekayaan, dan kelas penguasa hanyalah konsumen kekayaan tersebut.

Pemohon gagak pada gilirannya berpaling ke semua otoritas tertinggi di negaranya, memohon untuk memperbaiki kehidupan para manusia gagak yang tak tertahankan, tetapi sebagai tanggapannya dia hanya mendengar “kata-kata kejam” bahwa mereka tidak dapat berbuat apa-apa, karena di bawah sistem yang ada, hukum berpihak pada yang kuat. “Siapapun yang menang adalah orang yang benar,” perintah elang. “Lihatlah ke sekeliling - di mana pun ada perselisihan, di mana pun ada pertengkaran,” Korshun menggemakannya. Ini adalah keadaan “normal” dari masyarakat yang memiliki kepemilikan. Dan meskipun "burung gagak hidup dalam masyarakat, seperti manusia sejati", ia tidak berdaya di dunia yang penuh kekacauan dan pemangsaan ini. Para pria tidak berdaya. “Semuanya ditembakkan ke arah mereka dari semua sisi. Sekarang kereta api akan ditembakkan, lalu gerbong baru, lalu gagal panen, lalu permintaan baru. Dan mereka baru tahu bahwa mereka membalik. Bagaimana bisa Guboshlepov mendapatkan apa yang diinginkannya, setelah itu mereka kehilangan hryvnia di dompetnya - dapatkah orang gelap memahami hukum dunia di sekitar mereka.

Ikan mas dari dongeng "Karas-idealis" bukanlah seorang munafik, dia benar-benar mulia, murni jiwanya. Ide-idenya sebagai seorang sosialis patut dihormati, namun metode implementasinya naif dan konyol. Shchedrin, karena keyakinannya sendiri adalah seorang sosialis, tidak menerima teori sosialis utopis, ia menganggapnya sebagai buah dari pandangan idealis tentang realitas sosial, tentang proses sejarah. “Saya tidak percaya... bahwa perjuangan dan perselisihan adalah hukum yang normal, di bawah pengaruhnya segala sesuatu yang hidup di bumi ditakdirkan untuk berkembang. Saya percaya pada kemakmuran tanpa darah, saya percaya pada harmoni ... "Saltykov-Shchedrin M.E. Novel satir dan dongeng / M.E. Saltykov-Shchedrin. - M.: Pekerja Moskovsky 1987. - 638 hal. - kata-kata kasar ikan mas. Ternyata tombak itu menelannya, dan menelannya secara mekanis: ia terkejut dengan absurditas dan keanehan khotbah ini.

Dalam variasi lain, teori crucian idealis tercermin dalam dongeng “The Selfless Hare” dan “The Sane Hare”. Di sini, para pahlawan bukanlah idealis yang mulia, melainkan warga kota pengecut yang mengharapkan kebaikan predator. Kelinci tidak meragukan hak serigala dan rubah untuk mengambil nyawanya, mereka menganggap wajar jika yang kuat memakan yang lemah, namun mereka berharap dapat menyentuh hati serigala dengan kejujuran dan kerendahan hati. “Mungkin serigala… ha ha… akan mengasihaniku!” Predator tetaplah predator. Zaitsev tidak terselamatkan oleh kenyataan bahwa mereka "tidak mengizinkan revolusi, tidak keluar dengan senjata di tangan mereka." Gudgeon bijaksana Shchedrin, pahlawan dongeng dengan nama yang sama, menjadi personifikasi dari filistin yang tidak bersayap dan vulgar. Makna hidup pengecut yang "tercerahkan, cukup liberal" ini adalah mempertahankan diri, menghindari bentrokan, menghindari perjuangan. Oleh karena itu, ikan kecil itu hidup sampai usia lanjut tanpa terluka. Namun sungguh kehidupan yang memalukan! Itu semua terdiri dari gemetar terus menerus pada kulitnya sendiri. "Dia hidup dan gemetar - itu saja." Toptygins dari dongeng "Beruang di Provinsi", yang dikirim oleh singa ke provinsi, menetapkan tujuan pemerintahan mereka untuk melakukan "pertumpahan darah" sebanyak mungkin. Dengan ini mereka membangkitkan kemarahan orang-orang, dan mereka mengalami "nasib seperti semua hewan berbulu" - mereka dibunuh oleh para pemberontak. Kematian yang sama diterima oleh manusia oleh serigala dari dongeng "Serigala Miskin", yang juga "merampok siang dan malam". Dalam dongeng "Elang-Maecenas" diberikan parodi yang menghancurkan tentang raja dan kelas penguasa. Elang adalah musuh ilmu pengetahuan, seni, pelindung kegelapan dan ketidaktahuan. Dia menghancurkan burung bulbul karena lagu-lagu gratisnya, burung pelatuk yang terpelajar "berpakaian ... di belenggu dan dipenjarakan di lubang selamanya", menghancurkan burung gagak-muzhik hingga jatuh ke tanah. Akhirnya burung gagak memberontak, "seluruh kawanan lepas landas dan terbang", meninggalkan elang mati kelaparan. Biarkan ini menjadi pelajaran bagi elang! - sang satiris menyimpulkan ceritanya dengan penuh arti.

Semua cerita Shchedrin disensor dan banyak perubahan. Banyak di antaranya diterbitkan dalam edisi ilegal di luar negeri. Topeng dunia binatang tidak bisa menyembunyikan konten politik dari dongeng Shchedrin. Perpindahan sifat-sifat manusia, baik psikologis maupun politik, melalui unit-unit fraseologis pengarang yang terdiri dari orisinalitas artistik, ke dunia binatang menimbulkan efek komikal, jelas mengungkap absurditas realitas yang ada.

Fantasi dongeng Shchedrin adalah nyata, membawa muatan politik yang digeneralisasi. Elang adalah "predator, karnivora...". Mereka hidup “dalam keterasingan, di tempat-tempat yang tidak dapat ditembus, mereka tidak terlibat dalam keramahtamahan, tetapi mereka merampok” - begitulah yang dikatakan dalam dongeng tentang elang-dermawan. Dan ini segera menggambarkan keadaan khas kehidupan elang kerajaan dan memperjelas bahwa kita tidak sedang membicarakan burung sama sekali. Dan lebih jauh lagi, dengan menggabungkan lingkungan dunia burung dengan urusan yang sama sekali tidak mirip burung, Shchedrin mencapai kesedihan politik yang tinggi dan ironi yang pedas. Sebuah dongeng tentang Toptygins, yang datang ke hutan untuk “menenangkan musuh batin mereka,” juga dibangun. Jangan mengaburkan makna politik awal dan akhir, yang diambil dari cerita rakyat magis, gambaran Baba Yaga, Leshy. Mereka hanya menciptakan efek komik. Kesenjangan antara bentuk dan isi di sini berkontribusi pada pemaparan tajam sifat-sifat suatu jenis atau keadaan. Safina R.A. Karakteristik unit fraseologis. Prosiding dan materi / R.A. Safin. - Kazan: KGU, 2003. - T. 1. - hal.175.

Terkadang Shchedrin, setelah mengambil gambar dongeng tradisional, bahkan tidak mencoba memperkenalkannya ke dalam latar dongeng atau menggunakan trik dongeng. Melalui bibir para pahlawan dongeng tersebut, ia langsung mengutarakan idenya tentang realitas sosial. Seperti misalnya dongeng "Tetangga".

Bahasa dongeng Shchedrin sangat folk, dekat dengan cerita rakyat Rusia. Sang satiris tidak hanya menggunakan trik dongeng tradisional, unit fraseologis, gambar, tetapi juga peribahasa, ucapan, ucapan (“Jika Anda tidak memberikan sepatah kata pun, jadilah kuat, tetapi jika Anda memberikannya, tunggu!”, “Di sana tidak ada dua kematian, yang satu tidak bisa dihindari”, “Telinga di atas dahi tidak tumbuh”, “Gubukku di pinggir”, “Kesederhanaan lebih buruk dari pencurian”). Dialog karakternya penuh warna, pidatonya menggambarkan tipe sosial tertentu: elang yang angkuh dan kasar, ikan mas crucian idealis yang berhati cantik, voblachka reaksioner yang jahat, pendeta munafik, kenari yang tidak bermoral, kelinci pengecut, dll.

Gambar-gambar dongeng mulai digunakan, menjadi kata benda umum dan hidup selama beberapa dekade, dan jenis objek sindiran universal karya Saltykov-Shchedrin masih ditemukan dalam kehidupan kita saat ini, Anda hanya perlu melihat lebih dekat kenyataan di sekitarnya. dan pikirkan...

Dongeng Shchedrin merupakan perpaduan tradisi fiksi dan cerita rakyat. Sindirannya terbentuk dari kiasan tuturan rakyat, perumpamaan zoologi, alegori, dan fantasi.

Dokumen Serupa

Ciri-ciri kategoris unit fraseologis. Ciri-ciri satuan fraseologis yang mempunyai arti “citra seseorang”. Sarana ekspresi unit fraseologis. Neologisme fraseologis. Fraseologi sebagai bagian dari kebudayaan nasional.

makalah, ditambahkan 04/10/2007


Fraseologi sebagai satuan fungsional bahasa dan ucapan, peran dan makna satuan-satuannya dalam struktur teks iklan, serta pendekatan penerjemahan dan kompleksitasnya. Fitur dan pola penerjemahan unit fraseologis masing-masing penulis dalam teks iklan.

makalah, ditambahkan 14/01/2018


Tampilan unit fraseologis bahasa Rusia di kamus modern. Ciri-ciri semasiologis satuan fraseologis tentang pikiran. Tingkat perpaduan kata-kata individu dalam unit fraseologis. Jenis unit fraseologis tergantung pada sifat idiomatik komponennya.

tesis, ditambahkan 16/02/2014


Informasi singkat tentang beberapa masalah teoretis dari ungkapan bahasa Rusia. Unit fraseologis asal Perjanjian Baru sebagai elemen sistem fraseologis bahasa Rusia. Tren modern dalam penggunaan unit fraseologis alkitabiah.

tesis, ditambahkan 28/11/2006


Kekhususan struktural unit fraseologis dan masalah terjemahannya. Kesamaan unit fraseologis dengan kombinasi bebas. Kesamaan asosiatif unit fraseologis. Non-diferensiasi gaya dan ambiguitas unit fraseologis. Terjemahan fraseologi kiasan.

makalah, ditambahkan 28/03/2008


Konsep dan esensi unit fraseologis, ciri-ciri penggunaannya. Penyimpangan yang ditentukan secara historis dari norma dalam penggunaan unit fraseologis. Penyimpangan individu penulis dari norma. Ciri-ciri kesalahan utama dalam penggunaan satuan fraseologis.

makalah, ditambahkan 25/12/2010


Karakteristik utama dan analisis pendekatan utama terhadap klasifikasi unit fraseologis. Fitur gambar seorang wanita dalam unit fraseologis Rusia. Kekhususan beberapa ciri linguokulturologis dari unit fraseologis. Refleksi budaya nasional dalam fraseologi.

makalah, ditambahkan 03/05/2015


Fraseologi sebagai satuan bahasa, cara dan sarana pembentukan satuan fraseologis. Keterampilan Ivan Andreevich Krylov sang fabulist. Jenis unit fraseologis dalam dongeng Krylov ditinjau dari kesatuan semantiknya. Kekhususan sintaksis unit fraseologis.

tesis, ditambahkan 06/05/2012


Studi tentang esensi unit fraseologis, fitur utama dan tipe semantiknya. Deskripsi unit fraseologis bahasa Rusia dari sudut pandang linguistik. Kekhususan nasional dan budaya dari unit fraseologis. Bahasa dan budaya merupakan masalah yang saling mempengaruhi.

makalah, ditambahkan 20/10/2012


Struktur semantik unit fraseologis modal, subkategori sikap emosional dan rasional. Unit fraseologis modal sebagai unit etiket bicara, orisinalitas gaya dan perannya dalam karya seni oleh Anton Pavlovich Chekhov.

Kombinasi yang stabil telah ada dalam sejarah bahasa tersebut sejak lama. Sudah pada abad kedelapan belas, contoh unit fraseologis dengan penjelasan dapat ditemukan dalam kumpulan idiom, ekspresi bersayap, kata-kata mutiara, peribahasa, meskipun komposisi leksikal bahasa tersebut belum dipelajari secara mendalam. Dan hanya dengan munculnya V.V. Vinogradov dalam sains, muncul dasar untuk studi komprehensif tentang frasa himpunan. Dialah yang memprakarsai perkembangan fraseologi dan menyebutnya sebagai disiplin linguistik.

Ahli bahasa terkenal N.M. Shansky menyajikan unit fraseologis sebagai unit bahasa yang tetap, direproduksi dalam bentuk jadi dan memiliki dua atau lebih komponen karakter verbal yang ditekankan. Selain kesatuan leksikal, satuan fraseologis juga mempunyai makna leksikal, seringkali disinonimkan dengan kata. Sebagai contoh: "tangan kanan adalah asisten", "gigit lidahmu - tutup mulut."

Penggunaan unit fraseologis dalam bahasa Rusia, contoh dengan penjelasan

Kami menggunakan berbagai pergantian fraseologis dalam pidato asli kami tanpa disadari oleh diri kami sendiri, karena fakta bahwa frasa tersebut sudah familiar sejak masa kanak-kanak. Yang paling terkenal datang kepada kita dari dongeng, epos, legenda rakyat, beberapa bahasa asing. Awalnya bahasa Rusia dapat dikaitkan dengan kombinasi aneh yang hanya ditemukan dalam bahasa ibu kita dan mencerminkan kehidupan, tradisi, dan budaya Rusia. Mari kita coba memahami pengertiannya dengan contoh dan penjelasan berikut ini. Roti dianggap sebagai produk utama di Rus - roti berhasil menjadi simbol kemakmuran, penghasilan yang baik. Oleh karena itu, unit fraseologis: "mengalahkan roti seseorang" atau "makan roti tanpa bayaran" hanya dapat dimengerti oleh orang Rusia.

Metamorfisme dan figuratif adalah kriteria utama unit fraseologis Rusia. Kebangsaan yang melekat pada bahasa ibulah yang memungkinkan Anda memahami frasa tertentu bukan pada tingkat ucapan, tetapi pada tingkat model bahasa yang Anda serap dengan air susu ibu. Bahkan ungkapan-ungkapan usang, yang maknanya telah dilupakan, menjadi dapat dimengerti dan dekat dengan kita karena sifatnya yang kiasan. Di bawah ini kami akan mempertimbangkan contoh umum unit fraseologis beserta penjelasan dan maknanya.

Buku dan sastra

Ruang lingkup penggunaan pidato sastra jauh lebih sempit daripada bahasa sehari-hari atau antar gaya. Unit fraseologis buku digunakan terutama dalam sumber tertulis dan memberikan sentuhan kesungguhan, kegembiraan, dan formalitas tindakan. Contoh, penjelasan dan makna unit fraseologis buku ada di bawah ini:

• - jangan sampai perkaranya ditunda tanpa batas waktu. Kain mengacu pada kain wol yang digunakan untuk menutupi meja. Jika ada kertas atau map yang tergeletak di bawah kain, itu berarti kertas atau map itu tetap tidak ditandatangani dan tidak dapat digunakan.
• "Angkat ke perisai"- yaitu, untuk menghormati, berbicara dengan pujian tentang seseorang. Sebagai contoh, para pemenang di masa lalu secara harfiah diangkat ke atas perisai dan diangkat tinggi-tinggi sehingga semua orang dapat melihat dan berterima kasih kepada mereka.
• "Tulis - itu hilang." Jadi mereka mengatakan tentang suatu hal yang jelas-jelas tidak mungkin dilakukan karena tidak adanya syarat-syarat tertentu. Pada abad kesembilan belas, para pejabat mencatat dalam buku besar pos-pos pengeluaran penerimaan dan pengeluaran barang. Para penggelap biasanya memerintahkan petugasnya untuk membuat catatan kehilangan barangnya dengan tulisan “Tulis – hilang”. Pada saat yang sama, kerugian itu sendiri telah diambil alih.
• "Apakah ada anak laki-laki?"- dengan cara ini, keraguan ekstrim sekarang diungkapkan dalam segala hal. Fraseologi berasal dari novel M. Gorky "The Life of Klim Smagin", yang menggambarkan adegan skating anak-anak. Saat para lelaki itu jatuh ke dalam air, Klim menyelamatkan gadis itu terlebih dahulu. Kemudian dia melemparkan ikat pinggangnya kepada anak laki-laki itu, tetapi karena takut dia sendiri akan tenggelam, dia melepaskannya. Saat mencari anak yang tenggelam, Klim mendengar suara yang mengucapkan kalimat: “Apakah ada anak laki-laki, mungkin tidak ada anak laki-laki?”
• "Nona muda Kisey"- mereka berbicara dengan meremehkan tentang seorang gadis manja yang sama sekali tidak beradaptasi dengan kehidupan. Omsetnya diambil dari kisah N. G. Pomyalovsky “Kebahagiaan borjuis kecil”.
• "Pojok Beruang"- pemukiman tuli, pedalaman. Untuk pertama kalinya, ungkapan itu digunakan oleh PI Melnikov-Pechersky dalam novel berjudul sama tentang salah satu kota terpencil di Rusia.
• "Sentuhlah inti batinnya"- unit fraseologis buku lainnya, yang sejarahnya berasal dari masa ketika budak distigmatisasi. Kauterisasi menimbulkan rasa sakit yang luar biasa, terutama saat menyentuh luka yang sedang dalam masa penyembuhan. Pergantian ini menjadi relevan ketika pembicaraan menyentuh topik-topik yang menimbulkan penderitaan mental pada lawan bicaranya.
• "Kambing hitam"- orang yang disalahkan atas kesalahan orang lain. Ungkapan tersebut mengacu pada unit fraseologis sastra dan memiliki asal usul kuno. Tradisi alkitabiah berbicara tentang ritus absolusi. Imam itu meletakkan tangannya di atas seekor kambing biasa, seolah-olah memindahkan dosa dari seseorang ke seekor binatang, yang kemudian diusir ke padang gurun.
• "Seperti air yang keluar dari punggung bebek"- semuanya sia-sia. Bulu angsa dilapisi dengan pelumas khusus yang tidak membuat burung basah. Air tidak membasahi sayap angsa. Berkat lemak ini, ia tetap kering.

Contoh unit fraseologis sehari-hari dan pinjaman

Unit fraseologis sehari-hari tertanam kuat dalam pidato kita. Akan lebih mudah bagi mereka untuk menyampaikan pemikiran tersebut kepada lawan bicaranya, terutama ketika kata-kata biasa tidak cukup untuk pewarnaan emosional dari sebuah frasa. Unit fraseologis yang dipinjam adalah kertas kalkir dan semi-kalque yang diambil dari bahasa lain dengan terjemahan literal dari ucapan. Ada unit fraseologis yang hanya berkorelasi makna dengan ekspresi tertentu dalam bahasa lain. Contohnya adalah: "gagak putih" terdengar seperti "burung langka" dalam bahasa Inggris, dan ungkapan "digantung di seutas benang" diganti dengan kombinasi "digantung di seutas benang". Contoh unit fraseologis lainnya beserta penjelasan dan maknanya:

• "Pertama di Antara Yang Sederajat"- yaitu, yang terbaik atau pemimpin. Dipinjam dari bahasa Latin "Primus inter pare", yang secara harfiah diterjemahkan seperti itu. Gelar ini dipegang oleh Kaisar Augustus bahkan sebelum ia mengambil gelar tingginya. Dengan demikian, pamornya tetap terjaga.
• "Bagus (menyenangkan) milikku dengan permainan yang buruk"- yaitu, di balik tampilan luar yang tenang untuk menyembunyikan pengalaman dan kegagalan Anda. Pada saat yang sama, "milikku" - dari bahasa Breton kuno diterjemahkan secara harfiah sebagai "ekspresi wajah".
• "Apa yang diperbolehkan pada Jupiter tidak diperbolehkan pada banteng." Ungkapan tersebut pertama kali diucapkan oleh Publius Terence Aphrom. Ini digunakan ketika diperlukan untuk menghentikan klaim yang tidak berdasar dengan menunjukkan posisi terendahnya kepada pihak yang berselisih.
• "Makan sesendok garam"- ungkapan sehari-hari yang umum. Ini adalah contoh umur panjang bersama. Dalam sistem pengukuran, satu pood sama dengan 16 kg. Untuk mengonsumsi garam sebanyak itu, Anda harus hidup bersama dalam jangka waktu yang lama, di mana orang-orang mempelajari hampir semua hal tentang satu sama lain.
• "Tidak ada apa pun di balik jiwa"- begitulah kebiasaan berbicara tentang orang miskin. Menurut kepercayaan populer, jiwa manusia terletak pada lesung pipi di leher. Di tempat yang sama merupakan kebiasaan menyimpan uang dan perhiasan di masa lalu. Jika tidak ada apa pun yang disembunyikan di dalam lesung pipit, maka diyakini bahwa tidak ada apa pun “di balik jiwa”.
• - yaitu, sedikit camilan. Ungkapannya adalah kertas kalkir dari bahasa Prancis "tuer le ver", yang memiliki terjemahan literal - "minum segelas alkohol saat perut kosong." Diasumsikan bahwa alkohol, diminum dengan sedikit camilan, dapat menghancurkan cacing dalam tubuh.
• "Kekang ada di bawah ekor"- ungkapan sehari-hari yang menunjukkan tindakan sembrono seseorang. Ungkapan itu pernah digunakan dalam arti harfiah, dan bukan secara kiasan, dalam kaitannya dengan kuda, yang, setelah jatuh di bawah kendali, menyebabkan rasa sakit dan memaksa mereka untuk melakukan tindakan gegabah.
• "Nik turun"- ingat sekali dan untuk selamanya. Di masa lalu, orang-orang yang buta huruf membawa tablet ke mana-mana, di mana mereka membuat catatan dengan lekukan sebagai kenang-kenangan. "Hidung" dalam hal ini bukanlah organ penciuman, melainkan benda yang dapat dipakai.

Ekspresi medis dan profesional lainnya dengan penjelasan

Beberapa unit fraseologis diambil dari pidato lisan orang-orang dari berbagai profesi. Ini termasuk kalimat berikut dengan unit fraseologis:

• "Pembuat Sepatu Dada"- istilah medis yang memiliki arti dan penjelasan tersendiri. Disebut corong dada. Bagian bawah tulang dada pembuat sepatu karena aktivitas profesionalnya ditekan ke dalam, sehingga volume dada berkurang secara signifikan.
• - begitulah kata mereka tentang pekerjaan tidak produktif. Sebagai contoh: dahulu kala, apoteker menulis resep seperti itu langsung di botol obat. Artinya pengobatan harus dilakukan secara perlahan agar memiliki waktu untuk merespon munculnya manifestasi alergi. Jika bagi seorang pasien pendekatan seperti itu cukup dibenarkan, maka bagi orang yang bekerja itu merupakan indikator kemalasan dan keragu-raguan.
• "Bicara Gigi"- mengalihkan perhatian dari masalah mendesak dengan percakapan asing. Berbeda dengan dokter gigi, tabib tahu cara menghilangkan rasa sakit untuk sementara dengan bantuan konspirasi. Pada saat yang sama, mereka tidak merawat gigi itu sendiri dan masalahnya tetap tidak terselesaikan.
• "Duduklah di hati"- bosan, meracuni kehidupan. DI DALAM Rus Kuno Hati dianggap sebagai pusat kekuatan hidup manusia. Diyakini bahwa seseorang yang mengganggu kehidupan menghilangkan energi bebas, yang berarti dia duduk di hati dan langsung mengambil kekuatan orang lain dari sana.
• "Menahan nafas"- yaitu hati-hati, tidak melewatkan detail terkecil sekalipun. Dalam dunia kedokteran, untuk membersihkan dada untuk diagnosis yang benar, diperlukan menahan napas selama beberapa menit. Dipercaya bahwa seseorang yang menahan nafas akan mendapatkan hasil dengan kualitas terbaik.
• "Singsingkan Lengan Bajumu"- bertindak rajin dan penuh semangat, sekaligus tidak menyayangkan kekuatan sendiri. Jika Anda ingat, di masa lalu, mengenakan pakaian berlengan panjang adalah kebiasaan - bagi sebagian orang, panjangnya mencapai 95 cm, tidak mungkin bekerja dengan pakaian seperti itu. Untuk melakukan sesuatu yang berguna, Anda harus menyingsingkan lengan baju terlebih dahulu, setelah itu kasus tersebut diselesaikan lebih cepat.
• "Tak berlengan"- malas, perlahan, tanpa semangat yang memadai. Unit fraseologis ini berbeda dengan unit fraseologis sebelumnya dan memiliki penjelasan serupa. Artinya, lengan panjang yang terjatuh tidak memungkinkan pekerjaan dilakukan dengan baik.
• "Tunggu di tepi laut untuk mengetahui cuacanya"- tidak melakukan apa pun, berharap situasi akan teratasi dengan sendirinya. Istilah ini berasal dari tuturan para pelaut yang sebelum pergi memancing selalu memperhatikan cuaca dan menunggu waktu yang baik agar tidak terjadi badai.

Frase stabil dan netral serta artinya

Berbeda dengan frasa sehari-hari yang lebih bersifat kiasan, frasa yang tidak memiliki konotasi emosional dianggap netral. Contoh unit fraseologis berikut penjelasan dan maknanya:

• "Tidak dapat menemukan tempat"- yaitu, khawatir. Demikianlah yang mereka katakan tentang seseorang yang berada dalam keadaan sangat cemas terhadap seseorang.
• "Tanpa menekuk punggungmu" Artinya kerja keras dan ketekunan. Begitulah kata mereka tentang para pembajak yang bekerja di ladang dari pagi hingga malam.
• - menyiksa dengan permintaan dan membicarakan hal yang sama.
• "Menjadi putus asa"- akhirnya kehilangan kepercayaan pada kemampuannya sendiri.
• "Melihat di malam hari"- yaitu, sebelum gelap, saat angkutan umum tidak lagi beroperasi dan risiko menjadi korban keadaan buruk meningkat. Selain itu, banyak contoh fakta bahwa seseorang tidak akan punya waktu untuk melakukan sesuatu yang berarti di malam hari, karena sumber daya harian tubuh telah habis.
• "Tetaplah dengan hidung" atau gagal. Contoh penggunaan ungkapan: ketika seseorang membiarkan dirinya dibodohi, tidak mendapatkan apa yang diharapkannya. Kata "hidung" pada zaman dahulu berarti busur dengan persembahan. "Hidung" - yaitu, "membawa". Yang kaya biasanya datang ke pejabat dengan membawa uang, yang miskin membawa babi, ayam, telur. Diaken untuk persembahan membuat keputusan yang menguntungkan orang yang membawa hadiah. Itu pertanda buruk bahwa pejabat itu tidak menerima "hidung" itu jika dia terlalu rendah hati. Pada saat yang sama, yang meminta tetap dengan pemberiannya, yaitu “dengan hidung” dan tidak menerima apa yang diinginkannya.
• "Cuci tulangnya"- yaitu bergosip, memfitnah, membongkar perbuatan orang lain. Dulunya diyakini bahwa orang berdosa yang berada di bawah kutukan bisa keluar dari kubur dalam bentuk hantu. Untuk menghilangkan mantranya, perlu menggali kuburan dan mencuci tulangnya dengan air bersih.

Dalam contoh di atas, kita melihat bahwa penggunaan unit fraseologis yang tepat memenuhi ucapan kita, memungkinkan kita membuat komunikasi kaya dan menarik secara emosional. Kalimat dengan idiom membawa "semangat" ke dalam percakapan dan dianggap oleh semua orang sebagai elemen ucapan yang sepenuhnya alami, memperkuat maknanya.

Halo, para pembaca situs blog yang budiman. Bahasa Rusia tidak sia-sia dianggap “hebat dan perkasa”.

Ini tidak hanya berisi kata-kata yang dapat digunakan untuk menggambarkan realitas apa yang terjadi, tetapi juga yang maknanya tidak sesuai dengan kata-kata yang digunakan di dalamnya.

Ungkapan seperti itu (ini adalah unit fraseologis) tidak dapat dipahami “di dahi” (secara harfiah), karena kata-kata yang digunakan di dalamnya terkadang menciptakan gambaran yang benar-benar konyol. Misalnya, “membuat gajah keluar dari lalat”, “duduk di genangan air”, “memimpin dengan hidung”, “seperti air dari punggung bebek”, dll. Mereka hanya digunakan dalam arti kiasan dan ini.

Apa itu (contoh)

Fraseologi adalah mengatur ekspresi(sehari-hari digunakan dalam bentuk ini), salah satu cirinya adalah hampir tidak mungkin untuk menerjemahkannya ke dalam . Dan jika Anda melakukannya kata demi kata, Anda mendapatkan omong kosong yang nyata.

Misalnya, bagaimana Anda menerjemahkan frasa ke orang asing:

Dengan hidung mancung
Kemana mata memandang?
Burung pipit yang ditembak.

Dan pada saat yang sama, kita, sebagai penutur asli bahasa Rusia, akan segera memahami apa yang dipertaruhkan.

"Dengan hidung gulkin" - sedikit, sedikit saja.
"Ke mana mata memandang" - secara langsung, tanpa tujuan tertentu.
"Shot sparrow" - berpengalaman dalam beberapa hal.

Ini adalah salah satu contoh unit fraseologis. Dan inilah definisi yang diberikan tentang konsep ini dalam buku teks:

“Fraseologi adalah suatu ungkapan yang mempunyai struktur dan komposisi yang mapan, yang digunakan dalam arti kiasan dan terdiri dari dua kata atau lebih.

Tanda-tanda unit fraseologis

Fraseologi cukup mudah dikenali. Ungkapan-ungkapan ini mempunyai ciri khas tersendiri:

1. Mereka termasuk dua kata atau lebih;
2. Memiliki stabil menggabungkan;
3. Memiliki portabel arti;
4. Memiliki historis akar;
5. Adalah bersatu anggota proposal.

Dan sekarang mari kita lihat lebih dekat masing-masing kriteria unit fraseologis yang khas ini.

Ini adalah beberapa kata yang merupakan salah satu anggota kalimat

Tidak ada unit fraseologis dalam satu kata sama sekali. Paling sering mereka terdiri dari dua kata, tetapi ada banyak contoh frasa yang lebih panjang.

Di Sini contoh ungkapan tersebut beserta penjelasan maknanya:

"Saya memakan anjingnya" - berpengalaman, telah melakukan sesuatu lebih dari sekali.
“Anda tidak akan menumpahkannya dengan air” - sangat ramah.
“Tunggu cuaca di tepi laut” - tidak melakukan apa pun dan berharap semuanya akan diputuskan dengan sendirinya.
"Tujuh Jumat dalam seminggu" - terus-menerus mengubah rencana atau keputusan Anda.
“Bertarung seperti ikan di atas es” - Anda melakukan sesuatu, tetapi tidak membuahkan hasil.
"Yah, kamu membuat kekacauan" - dia melakukan sesuatu yang memicu seluruh rangkaian peristiwa.

Saat mengurai sebuah kalimat, unit fraseologis tidak dibagi menjadi beberapa bagian. Misalnya, frasa “berkeringat” merupakan predikat tunggal. Sama seperti “menghitung burung gagak” atau “mencuci tangan”.

Unit fraseologis adalah frase stabil dalam arti kiasan

Ungkapan seperti itu tidak dapat terdistorsi menambahkan atau menghapus kata-kata individual darinya. DAN tidak dapat diganti satu kata ke kata lain. Dengan cara ini, mereka menyerupai "rumah kartu" yang akan hancur jika satu kartu ditarik keluar.

Omong-omong, "Rumah kartu" juga merupakan contoh unit fraseologis, digunakan ketika mereka ingin mengatakan itu "sesuatu mudah pecah atau akan pecah".

Misalnya:

“Antara langit dan bumi” berarti berada dalam ketidakpastian, tidak tahu apa yang harus dilakukan.

Dan dalam kalimat ini tidak mungkin mengganti "langit", misalnya dengan "awan", atau "bumi" dengan "lapangan". Hasilnya adalah ekspresi yang sama sekali tidak berwarna dibandingkan yang lain orang tidak akan mengerti.

Lebih banyak contoh unit fraseologis stabil dengan penjelasan maknanya:

“Naikkan air” artinya mengemukakan sesuatu yang aneh, tidak baik mempengaruhi orang lain.
"Licin" - melakukan sesuatu yang buruk.
"Singsingkan lengan bajumu" - bekerja dengan baik dan cepat.
"Hitung burung gagak" - terganggu, lalai.
“Tetap di hidung” artinya tertipu.
"Memahami" - mengubah perilaku atau sikap Anda terhadap sesuatu.

Ungkapan-ungkapan ini selalu memiliki arti kiasan.

Seperti yang mungkin Anda perhatikan, semua unit fraseologis memiliki makna kiasan. Itu sebabnya mereka tidak bisa diterjemahkan ke bahasa lain.

Misalnya, cobalah menerjemahkan frasa tersebut ke dalam bahasa Inggris "tindakan merugikan". Ini akan terdengar seperti “layanan beruang”, dan setiap orang asing akan benar-benar memahami bahwa “beruang tertentu menyediakan semacam layanan”, dan akan memutuskan bahwa itu adalah beruang yang terlatih.

Tapi kami memahami betul unit fraseologis ini, artinya "Bantu agar keadaannya menjadi lebih buruk".

Hal yang sama dapat dikatakan tentang ekspresi lainnya:

“Parut kalach” adalah orang bijak yang tidak bisa ditipu.
“Tentang topik hari ini” adalah sesuatu yang relevan yang saat ini menarik banyak perhatian.
"Duduk di sepatu karet" - melakukan sesuatu yang canggung, membuat kesalahan.
"Kehilangan akal" - melakukan hal-hal yang tidak masuk akal.
"Cuci tulangnya" - untuk mendiskusikan seseorang di belakang punggungnya.

Sejarah asal usul unit fraseologis

Beberapa filolog berpendapat bahwa semua unit fraseologis memiliki akar sejarah tertentu. Hanya saja tidak semuanya berhasil bertahan sebelum kita. Namun ada ungkapan yang diketahui secara pasti dari mana asalnya.

Misalnya saja ungkapan "kalahkan ember", yang berarti "Untuk tidak melakukan apa pun". Di masa lalu, balok kayu kecil disebut ember, tempat sendok paling sering dibuat. Membuat blanko sangatlah mudah, hal ini dipercayakan kepada peserta magang yang paling tidak kompeten. Dan semua orang di sekitar mengira itu tidak benar-benar berhasil.

Atau unit fraseologis "seperti air dari punggung bebek", artinya "segala sesuatunya dimaafkan seseorang". Ungkapan ini lahir dari alam itu sendiri. Tidak hanya angsa, tetapi juga burung apa pun, airnya cepat keluar karena bulunya memiliki lapisan lemak yang tipis.

Dan inilah ekspresinya "Kaftan Trishkin" tidak begitu diketahui secara luas, meskipun itu berarti "usaha yang gagal untuk memecahkan suatu masalah, yang hanya menimbulkan masalah baru". Ungkapan itu muncul berkat dongeng Krylov:

Kaftan Trishka robek di bagian sikunya.
Apa gunanya berpikir di sini? Dia mengambil jarumnya:
Potong bagian lengan menjadi empat bagian
Dan dia membayar sikunya. Kaftan sudah siap kembali;
Hanya seperempat dari tangan kosong yang menjadi.
Bagaimana dengan kesedihan ini?

Dan inilah ungkapannya "Topi Monomakh", yang berarti "terlalu banyak tanggung jawab", memberi kita Pushkin dalam dramanya Boris Godunov.

Contoh unit fraseologis dan artinya

Dan ini bukan satu-satunya contoh ketika ekspresi umum muncul dalam bahasa Rusia berkat sastra. Misalnya, banyak hal yang kita peroleh dari mitos dan epos kuno, dan bahkan dari Alkitab.

1. "Apel perselisihan" Penyebab pertengkaran antar manusia. Awalnya, apel dimaksudkan, karena dewi Yunani kuno Athena, Aphrodite dan Hera bertengkar, karena tertulis "yang paling indah" di atasnya.
2. "Kuda Troya"- jebakan tersembunyi. Kuda kayu tempat orang Yunani bersembunyi untuk menaklukkan Troy.
3. "simpul Gordian"— situasi yang membingungkan dan rumit. Untuk mengenang simpul nyata yang diikat Raja Gordius, dan Alexander Agung memotongnya dengan pedangnya.
4. "Kandang Augean"- kekacauan besar. Salah satu pekerjaan Heracles ketika dia diperintahkan untuk membersihkan kandang besar Raja Augeas.
5. - ancaman yang mengancam. Cerita lain dari Yunani kuno ketika punggawa Damocles iri pada Raja Dionysius dan ingin menggantikannya. Dan dia setuju, tetapi menggantungkan pedang pada bulu kuda di atas kepalanya.
   
   
6. "tempat tidur Procrustean"- keinginan untuk memasukkan sesuatu ke dalam kerangka yang ada, sambil mengorbankan sesuatu yang penting. Perampok Procrustes memikat para pelancong kepadanya dan membaringkan mereka di tempat tidurnya. Kepada siapa dia kecil, dia merentangkan kakinya. Dan siapa yang besar, dia memotongnya.
7. "Janus bermuka dua"— dan penipuan. Dalam mitologi Romawi kuno, ada Tuhan dengan dua wajah, yang bertanggung jawab atas semua pintu, pintu masuk dan keluar.
8. "tumit Achilles"- kelemahan. Untuk menghormati prajurit Yunani kuno Achilles, yang dicelupkan ke dalam air keabadian saat masih kecil. Dan satu-satunya tempat yang tersisa tanpa perlindungan adalah tumitnya, karena mereka menahannya ketika mereka menurunkannya ke dalam bak mandi.
9. "Manna dari Surga" sesuatu yang perlu dan hemat. Akarnya harus dicari dalam Alkitab, dalam sejarah, bagaimana Musa memimpin orang-orang Yahudi keluar dari Mesir. Pada titik tertentu, mereka kehabisan semua makanan, dan Tuhan mengirimkan mereka "manna dari surga".
10. "Buruh Sisyphean"- Latihan sia-sia yang pasti tidak membawa manfaat. Raja Yunani kuno Sisyphus karena kehidupannya yang tidak bermoral dijatuhi hukuman siksaan abadi - untuk menggulingkan batu besar ke atas gunung, yang kemudian segera berguling ke bawah.
11. « » - topik atau orang yang terus-menerus dibicarakan. Salah satu hukuman dalam Perjanjian Lama bagi orang murtad adalah “kamu akan menjadi perumpamaan, kengerian dan bahan tertawaan di antara semua bangsa.” Dan "bahasa" adalah "bangsa" dalam bahasa Slavonik Gereja.
12. "kelopak mata Ared"- Waktu yang sangat lama. Unit fraseologis yang sangat langka, yang juga berasal dari Alkitab, yang menyebutkan patriark Ared, yang hidup di dunia pada tahun 962.
13. "Tawa Homer"- Tawa keras karena kebodohan. Beginilah cara para Dewa tertawa dalam Odyssey dan Iliad karya Homer.
14. "menghisap dupa"- Pujian tak terkira. Unit fraseologis langka lainnya yang muncul berkat dupa dengan nama yang sama, yang dibakar di kuil-kuil Yerusalem untuk mendamaikan Tuhan.
15. "Kemenangan yang dahsyat"- kemenangan yang harus dibayar dengan harga yang terlalu tinggi. Raja Yunani kuno Pyrrhus mengalahkan Romawi, tetapi kehilangan terlalu banyak tentara. Bahkan ungkapannya diketahui - "Kemenangan lagi, dan kita akan binasa."
16. "Tenggelam di udara"- dilupakan. Musim panas - dalam bahasa Yunani kuno, sungai di kerajaan orang mati, yang diperintah oleh dewa Hades.
17. "Kotak Pandora" adalah sumber kemalangan dan kesialan. Dalam Mitos Yunani Kuno, Zeus mengirim seorang wanita bernama Pandora ke bumi. Dan dia memberinya sebuah peti mati, yang berisi semua kemalangan manusia. Dia tidak bisa menahan diri dan membukanya.
18. - kekacauan, disorganisasi, berubah menjadi kekacauan nyata. Dalam Perjanjian Lama, orang memutuskan untuk membangun sebuah menara yang tingginya mencapai surga.

    

    Tetapi Tuhan marah - dia menghancurkan menara dan mencampuradukkan bahasa sehingga orang tidak dapat lagi memahami satu sama lain.

Ringkasan singkat

Sebagai kesimpulan, saya akan mengatakan bahwa unit fraseologis ditemukan dalam bahasa mana pun di dunia. Tapi begitu banyak frase bersayap, seperti dalam bahasa Rusia, tidak di tempat lain.

Semoga beruntung untukmu! Sampai jumpa lagi di halaman blog situs

Anda mungkin tertarik

Cara mengeja "bukan bulu atau bulu" Apa itu kosakata - ragamnya dan apa fungsi leksikologi Apa antonim dan contoh pengayaan bahasa Rusia dengannya Keadaan adalah anggota kalimat yang kecil namun penting Definisi adalah seni memberikan definisi secara ringkas dan jelas. Apa itu asas: pengertian, jenis-jenis, perbedaan asas dan undang-undang serta konsep, serta kelebihan dan kekurangan ketaatan pada asas Litota meremehkan dan melembutkan untuk menciptakan sebuah gambar Kemunafikan - siapa dia dan apa kemunafikan itu Apa itu esai dan bagaimana cara menulisnya

Kementerian Pendidikan dan Sains Federasi Rusia

lembaga pendidikan anggaran negara federal untuk pendidikan profesional yang lebih tinggi

"Universitas Pedagogis Negeri Orenburg"

Fakultas Filologi

Departemen Linguistik dan Metode Pengajaran Bahasa Rusia

PEKERJAAN KURSUS

DENGAN DISIPLIN

BAHASA RUSIA MODERN

UNIT FRASEOLOGI DALAM KARYA A.P

Bidang studi: 050100.62 Pendidikan pedagogi

Profil persiapan: bahasa dan sastra Rusia

Bentuk pendidikan penuh waktu

Diselesaikan oleh seorang siswa

DUBOVA ANASTASIA ALEKSANDROVNA

tentu saja, 302 R.L

Penasihat ilmiah:

TVERDOKHLEB OLGA GENNADIEVNA

Kandidat Filologi,

Associate Professor dari Departemen Linguistik dan

metode pengajaran bahasa Rusia

Orenburg, 2014

Perkenalan

1Informasi tentang fraseologi Rusia

2Jenis unit fraseologis

3Fitur A.P. Chekhov

Bab 2. Sistem fraseologis bahasa A.P. Chekhov

1 Kombinasi kata sifat dan kata benda

2 Kombinasi kata benda dalam kasus nominatif dan kata benda dalam kasus genitif

3 Kombinasi kata benda dalam kasus nominatif dan kata benda dengan preposisi

5 Turnover yang merupakan gabungan kata kerja dan kata benda

7 Ternyata terdiri dari gerund dan kata benda

Kesimpulan

Bibliografi

Perkenalan

Dari masa kanak-kanak hingga usia lanjut, seluruh kehidupan seseorang tidak dapat dipisahkan dengan bahasa. Bahasa Rusia yang kaya dan berkuasa, benar-benar ajaib dimiliki. Dan sikap penuh perhatian terhadap ucapan diri sendiri dan orang lain, pemahaman yang baik tentang semua corak kata, penguasaan budaya bahasa - inilah tugas masyarakat modern. Untuk berbicara dengan baik, Anda perlu mengetahui bahasa yang Anda gunakan dengan baik. Orang yang banyak membaca, mendengarkan dengan penuh perhatian orang-orang yang memiliki budaya berbicara, berbicara dan menulis lebih baik. Mendengarkan orang lain, Anda dapat melihat banyak hal menarik dalam pidato mereka, dan yang terpenting, belajar membedakan kata Rusia dari gulma verbal.

Pada pertengahan abad ke-20, para ilmuwan yang mempelajari bahasa kita melihat bahwa selain banyaknya kata yang membentuk bahasa tersebut, terdapat juga lapisan khusus - beberapa puluh ribu kombinasi kata stabil yang, seperti kata-kata, membantu kami membangun pidato, terlebih lagi, bersifat kiasan dan sangat luas. Namun, keberadaan ungkapan seperti itu telah diketahui sebelumnya. Lebih lanjut M.V. Lomonosov mengatakan bahwa "mereka harus dimasukkan dalam kamus" (3.3). Dia menyebutnya "peribahasa Rusia", "frasa". Fraseologi (frasa fraseologis, frase) adalah frasa atau kalimat yang stabil komposisi dan strukturnya, tidak dapat dibagi secara leksikal dan utuh maknanya, menjalankan fungsi leksem (satuan kosa kata) tersendiri. Fraseologi (gr.phrasis - ekspresi + logos - pengajaran) - ilmu tentang satuan bahasa kompleks yang bersifat stabil: terbalik, berantakan, kucing menangis, menyelinap melalui lengan baju. Fraseologi juga disebut keseluruhan kombinasi stabil dari komposisi kompleks - unit fraseologis. Fraseologi bertindak sebagai sarana refleksi figuratif dunia, mereka menggabungkan ide-ide mitologis, agama, etika dari masyarakat dari era dan generasi yang berbeda. Itulah sebabnya peran unit fraseologis dalam pidato kita sangat terlihat. Unit fraseologis yang digunakan secara tepat meramaikan dan menghiasi pidato lisan maupun karya sastra dan seni. Ini mungkin mengapa masalah mempelajari unit fraseologis relevan untuk linguistik modern. Bagaimanapun, penelitian tentang unit fraseologis terus berlanjut hingga hari ini. Dalam ilmu linguistik, ada berbagai bidang yang mempelajari satuan fraseologis. Hubungan antarmanusia itu beragam, yang tercetak dalam ucapan dan kata-kata mutiara rakyat. Dari jurang waktu, kegembiraan dan penderitaan manusia, tawa dan air mata, cinta dan kemarahan, kejujuran dan tipu daya, kerja keras dan kemalasan, keindahan kebenaran dan keburukan prasangka, telah sampai kepada kita dalam kombinasi fraseologis, tulisnya. MA. Sholokhov tentang karakter rakyat dari unit fraseologis. Kita berhak setuju dengan kata-kata penulis hebat itu, karena studi tentang fraseologi penting tidak hanya untuk pengetahuan bahasa itu sendiri. Berkenalan dengan fraseologi Rusia memungkinkan kita untuk lebih memahami sejarah dan karakter masyarakat kita, sikap mereka terhadap kelebihan dan kekurangan manusia, dan kekhasan pandangan dunia mereka. Penulis realis hebat kami, Anton Pavlovich Chekhov, adalah ahli bahasa kiasan sejati. Dia menulis dalam bahasa yang jelas dan jelas, dapat dimengerti oleh semua lapisan pembaca. Namun kesederhanaan bahasa ini dipadukan dalam cerita-ceritanya dengan keakuratan dan ekspresi kata-kata, yang merupakan hasil kerja keras penulis.

Tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk mengidentifikasi dan mempelajari ciri-ciri sistem fraseologis A.P. Chekhov.

Tugas: memberikan definisi tentang konsep "fraseologi";

untuk mengkarakterisasi pengaruh unit fraseologis pada bahasa sastra Rusia modern;

menganalisis unit fraseologis yang digunakan dalam karya. AP Chekhov.

Bab 1. Fraseologi sebagai sistem khusus

1Informasi tentang fraseologi Rusia

Unit-unit sistem leksikal dapat diwakili tidak hanya oleh kata-kata individual, tetapi juga oleh ekspresi kata-kata yang stabil di surga ketujuh, yang dibawa ke bawah biara. Fraseologi adalah cabang linguistik yang relatif muda, meskipun para ahli bahasa selalu tertarik pada unit fraseologis itu sendiri. Ketentuan teoritis utama dikembangkan pada pertengahan abad ke-20 dan terus dikembangkan hingga saat ini. Sehubungan dengan itu, kita dapat menyebutkan nama-nama: V.V. Vinogradov, B.A. Larin, NM Shansky, A.I. Molotkov, Yu.A. Gvozdarev, V.P. Zhukov, A.M. Chepasov. Isi konsep "fraseologi" dipertimbangkan dalam penelitian para ilmuwan seperti A.A. Reformatsky, T.I. Vendina, P.A. Lekant, M.I. Fomina, E.I. Dibrov. DALAM DAN. Telia dalam linguistik kamus ensiklopedis mengidentifikasi dua makna dari konsep "fraseologi": 1) bagian linguistik yang mempelajari komposisi fraseologis suatu bahasa dalam keadaan saat ini dan perkembangan sejarahnya; 2) seperangkat unit fraseologis suatu bahasa tertentu, sama dengan komposisi fraseologis. . M.I. Fomina menganggap fraseologi sebagai cabang linguistik yang mempelajari kombinasi kata-kata yang tidak dapat dibagi secara leksikal, yaitu unit fraseologis khusus. . Dalam kamus penjelasan D.N. Ushakov, konsep fraseologi dianggap sebagai berikut: Fraseologi - (dari bahasa Yunani phrasis - ekspresi dan logos - ilmu). Himpunan pergantian ucapan yang stabil dari ekspresi yang menjadi ciri khas bahasa tertentu. .Sebagai hasil penelitian para ilmuwan ini, sejumlah permasalahan teoritis ditentukan, banyak ketentuan umum dikembangkan, dan permasalahan yang paling kompleks diidentifikasi. Permasalahan yang sulit tersebut adalah definisi pokok bahasan fraseologi, yaitu ciri-ciri apa yang harus dimiliki suatu frase agar dapat disebut frase fraseologis. Apa yang membedakan frasa ini dari frasa lainnya? Oleh karena itu, pengungkapan ciri-ciri khusus dan ciri-ciri pergantian fraseologis memerlukan pembatasan yang jelas, di satu sisi, dari kombinasi kata-kata bebas buku baru, gelas lap, di sisi lain, dari satu kata. Analisis dua arah seperti itu wajib karena alasan berikut: - Pergantian fraseologis dalam isinya bertindak sebagai kata yang terpisah. - dalam strukturnya merupakan keseluruhan yang kompleks, terdiri dari beberapa komponen. Pergantian fraseologis memiliki ciri-ciri yang menyatukannya dengan sebuah kata dan membedakannya dari frase bebas: 1) reproduktifitas adalah pengulangan yang teratur, pembaruan dalam ucapan unit bahasa dengan berbagai tingkat kompleksitas, unit fraseologis yang tepat - jauh. Istilah dan nama majemuk - kasus nominatif, serta peribahasa dan ucapan - dikontrol dengan ketat. Jadi, pergantian fraseologis, seperti kata-kata, tidak diciptakan dalam ucapan, tetapi diambil dari ingatan.2) integritas adalah kesatuan internal, semantik dari unit fraseologis, yang pada akhirnya menyebabkan hilangnya sebagian atau seluruh komponen unit fraseologis. Dengan kata lain, integritas diwujudkan dalam kenyataan bahwa makna suatu unit fraseologis secara keseluruhan tidak berasal dari makna kata-kata penyusunnya, bukan penjumlahan dari makna-makna tersebut - memakan seekor anjing. Fitur ini terutama menyatukan kombinasi yang stabil dengan kata-kata, yang telah menentukan kesamaan fungsionalnya, yang juga dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa frasa fraseologis, seperti kata-kata, pada dasarnya adalah salah satu anggota kalimat - ia bekerja dengan sembarangan. Namun, integritas sinonim bukanlah nilai linguistik yang konstan dan tidak berubah, yang melekat pada semua unit fraseologis pada tingkat yang berbeda-beda. Tingkat integritas semantik tertinggi dimiliki oleh pergantian fraseologis yang telah kehilangan bentuk batinnya - untuk mengalahkan ember. Pada tingkat lebih rendah, integritas semantik melekat dalam unit fraseologis yang identik bunyinya dengan kombinasi kata bebas - menyabuni kepala Anda, serta bentuk yang menyertakan kata-kata dalam arti langsung - grosir dan eceran. 3) stabilitas - ukuran, tingkat kesatuan semantik, penggandaan komponen, yang dimanifestasikan dalam keteguhan komposisi unit fraseologis, sebagai urutan kata, dalam keteguhan bentuk kata. Kata-kata dalam pergantian fraseologis memiliki sifat kemunculan yang konstan satu sama lain - dengan sekuat tenaga, duduk di sepatu karet. Meskipun tanda ini penting, namun ada proses transformasi suatu unit fraseologis dalam sebuah teks sastra, ketika susunan unit fraseologis dapat berubah, yaitu kata-kata dapat ditambah, dihilangkan, diganti, dan juga bila, jika komposisi unit fraseologis tidak berubah, dapat dilengkapi dengan konten semantik lain. 4) tidak dapat ditembus - serta di dalam unit fraseologis, tidak ada elemen yang dapat disisipkan, kecuali jika hal ini terjadi untuk tujuan gaya. Pergantian fraseologis - unit bahasa yang dapat direproduksi dari dua atau lebih komponen yang bersifat verbal. Holistik maknanya dan stabil dalam komposisinya. Unit fraseologis memiliki integritas pada tingkat yang berbeda-beda, dan oleh karena itu, beberapa jenis dibedakan. 3 yang pertama dipilih oleh V.V. Vinogradov, dan 4 dialokasikan oleh N.M. Shansky.

Ada juga klasifikasi alternatif oleh A. Laurent dan Yu.P. malt.

A. Unit fraseologis yang tersegmentasi secara semantik disebut, yang dapat digunakan tidak hanya dalam kombinasi unit fraseologis, tetapi juga secara mandiri.

B. Setara dengan sebuah kata adalah satuan fraseologis yang maknanya dapat diungkapkan dalam satu kata.

C. Motivasi didasarkan pada kiasan pergantian fraseologis. Jika ada pergantian fraseologis, maka kita bahkan tidak tahu arti dari unit fraseologis ini. Kita bisa menebaknya dari bentuk kiasannya. Nol tanpa tongkat, duduk santai.

Yang lainnya masalah besar mengkhawatirkan para peneliti fraseologi, ini terdiri dari penentuan jenis unit fraseologis. Masalah ini sangat luas, karena saat ini terdapat beberapa klasifikasi unit fraseologis. Dalam penelitian kami, kami akan mempertimbangkan klasifikasi unit-unit fraseologis hanya dari sudut pandang perpaduan semantik (soliditas), yaitu hubungan yang ada antara maknanya dan makna kata-kata yang membentuknya.

Masalah penentuan jenis unit fraseologis ditangani oleh para ilmuwan seperti T. I. Vendina, A. A. Girutsky, P. A. Lekant, M. I. Fomina, N. F. Alefirenko, B. N. Golovin dan lain-lain. Mari kita lihat lebih dekat masing-masing jenis unit fraseologis. Dalam studi kami, kami akan mengandalkan klasifikasi yang diusulkan oleh sebagian besar peneliti: T. I. Vendina, A. A. Girutsky dan M. I. Fomina.

2 Jenis unit fraseologis

kata keterangan unit fraseologis tata bahasa Ceko

Para ilmuwan membedakan beberapa jenis pergantian fraseologis.

Fusi fraseologis. Menjelajahi konsep ini, T.I. Vendina percaya bahwa penggabungan fraseologis adalah "pergantian fraseologis dengan kohesi semantik mutlak dari bagian-bagiannya." Menurutnya, “makna adhesi dianggap sama sekali tidak termotivasi, yaitu unit fraseologis yang secara semantik tidak dapat dibagi-bagi, yang makna integralnya tidak berasal dari makna kata-kata penyusunnya” (berantakan). M. I. Fomina mendefinisikan fusi fraseologis sebagai “perputaran yang tidak dapat dibagi secara leksikal, yang makna holistiknya yang digeneralisasi tidak ditentukan oleh makna komponen penyusunnya” . N.F. Alefrienko melihat dalam perpaduan fraseologis "sebuah pergantian semantik yang tidak dapat diurai, yang maknanya tidak dapat dideduksi dari makna nominatif langsung dari komponen leksikalnya" (untuk membunuh cacing). Setelah mempertimbangkan definisi fusi fraseologis, kita dapat mengatakan bahwa para ilmuwan yang telah kita bahas pada dasarnya memiliki pemahaman yang sama tentang isi unit fraseologis jenis ini. Hal utama dalam mendefinisikan konsep adalah bahwa leksem-leksem yang termasuk dalam fusi tidak memiliki makna independen, dan oleh karena itu, "untuk fusi fraseologis, tingkat fusi semantik bagian-bagian tertinggi adalah cirinya" . B. N. Golovin menulis tentang hal yang sama: adhesi adalah “unit fraseologis yang semua elemennya, jika diambil secara terpisah, dapat dimengerti; namun, makna fraseologis tidak “terdiri” dari makna kata-kata individual yang termasuk dalam penggabungan, dan tidak dimotivasi oleh kata-kata tersebut, tetapi dianggap sebagai satu kesatuan: seekor gagak putih, dipimpin oleh hidung, gelombang kesembilan .. . ". Menurut V.V. Vinogradov, ini adalah jenis kombinasi dari sudut pandang yang tidak dapat dibagi secara semantik, tidak dapat diurai, yang maknanya sepenuhnya tidak bergantung pada komposisi leksikal, makna komponen-komponennya, dan sama bersyarat dan sewenang-wenangnya dengan makna sebuah kata yang tidak termotivasi - sebuah tanda. Jenis kombinasi ini paling mudah dibedakan dari kombinasi stabil lainnya. Arti dari pergantian fraseologis tersebut tidak dimotivasi dari sudut pandang bahasa Rusia modern, karena motivasi aslinya telah hilang. Penggabungan fraseologis tidak terdiri dari kata-kata, melainkan komponen-komponen homonim yang tidak mempunyai arti tersendiri. Untuk membekukan cacing, menjadi takjub. Dengan kata lain, mereka secara sintaksis tidak dapat dibagi dan setara dengan kata-kata. Jangan menghargai jiwa - memujanya, tidur di tangan - bersifat kenabian. Hanya komposisi penggabungan fraseologis yang dapat mencakup unsur-unsur kuno: a) sifat leksikal (kata-kata usang - kalahkan ember), b) sifat morfologis - (bentuk kata-kata usang - perumpamaan dalam bahasa roh - perumpamaan tentang manusia), c) sintaksis alam - (konstruksi usang) mereka tidak melacak hubungan sintaksis yang hidup - menceritakan lelucon - menceritakan lelucon, cara memberi minuman - ada di pikiran Anda sendiri).

kesatuan fraseologis. TI. Vendina menyajikan unit-unit fraseologis sebagai “perputaran fraseologis, yang makna integralnya, sampai tingkat tertentu, secara metaforis dimotivasi oleh makna kata-kata yang termasuk di dalamnya” (lih. mengubur bakat di dalam tanah ...) .M. I. Fomina percaya bahwa “satuan fraseologis adalah belokan yang tidak dapat dibagi secara leksikal, yang makna umumnya berpotensi setara dengan kata-kata dan sebagian dapat dimotivasi oleh semantik komponen penyusunnya” . Menurut N. F. Alefirenko, kesatuan fraseologis adalah “pergantian holistik yang tidak dapat diuraikan secara semantik, yang makna kiasannya dimotivasi oleh makna kiasan dari komponen leksikalnya” (ambil air ke dalam mulut Anda). A A. Girutsky menulis: "Unit fraseologis adalah kombinasi yang tidak dapat dipisahkan secara semantik, yang integritasnya dimotivasi oleh kata-kata yang menyusun komposisinya: dia memakan henbane secara berlebihan, burung pipit, seperti air dari punggung bebek...". Seperti dapat dilihat, semua definisi unit fraseologis di atas tidak saling bertentangan. Namun, padanan kata yang tidak dapat dibagi, maknanya dimotivasi (dikaitkan dengan kiasan), karena semua unit fraseologis terbentuk sebagai hasil pemikiran ulang metaforis dari kombinasi kata yang bebas (semua ekspresi dulunya bebas). Ciri khusus yang membedakan jenis kombinasi stabil ini dari kombinasi lain adalah hanya kombinasi tersebut yang homonim dengan kombinasi kata bebas. Bawa ke lutut yang sakit, muncul di cakrawala, ke ujung jari, dengan tangan kosong, putar pancing. Tautan sintaksis yang hidup telah hilang antara komponen perpaduan fraseologis dan unit fraseologis. Komponen-komponennya telah kehilangan makna kamus sebelumnya, sehingga keduanya tidak dapat dipisahkan secara semantik.

Kombinasi fraseologis. Banyak peneliti, ketika mendefinisikan konsep "kombinasi fraseologis", hanya mencatat independensi penuh dari komposisi komponen di dalamnya. Jadi, misalnya, T. I. Vendina berpendapat bahwa kombinasi fraseologis adalah “pergantian fraseologis, yang maknanya terdiri dari makna komponen-komponen penyusunnya”. M. I. Fomina, yang mencirikan kombinasi fraseologis, menyebutnya sebagai putaran yang stabil dan tidak bebas, yang makna umumnya dimotivasi oleh semantik komponen penyusunnya. B. N. Golovin menyatakan: “kombinasi fraseologis adalah unit-unit fraseologis yang unsur-unsur penyusunnya dapat dipahami dan bersama-sama mengungkapkan isi logis umum, sama atau dekat dengan isi kata-kata individual, sederhana atau kompleks: membantu - membantu, mengambil bagian - untuk berpartisipasi, rencana lima tahun - lima tahun…” Selain itu, mengingat sifat kombinasi fraseologis, N.F. Alefirenko berbicara tentang kemampuan untuk menguraikan unit fraseologis ini: “Kombinasi fraseologis adalah pergantian sifat analitis yang dapat diurai secara semantik, yang komposisi komponennya berisi kata-kata yang terkait secara fraseologis (tidak bebas) ) arti dan kata-kata yang mempunyai arti langsung » . N. F. Alefirenko, A. A. Girutsky juga menulis tentang kemungkinan mengganti salah satu komponen kombinasi fraseologis dengan yang lain: “kombinasi fraseologis adalah yang paling bebas, dalam hal tingkat kohesi semantik komponen, frase stabil di mana pemahaman makna kata-kata individual diperlukan untuk memahami keseluruhan, dan penggantian komponen juga dimungkinkan: melihat ke bawah (melihat, mata, kepala), merasa ngeri (takut, rindu, iri, jengkel) ... ". E. I. Dibrova juga mencatat bahwa “kombinasi fraseologis adalah suatu unit analitis (dibedah secara semantik dan sintaksis), di mana hanya satu komponen yang mempunyai makna yang terkait secara fraseologis” . Jadi, ketika mendefinisikan istilah "kombinasi fraseologis", pendapat semua ilmuwan bermuara pada fakta bahwa ini adalah unit-unit fraseologis, yang maknanya harus mengikuti makna unsur-unsur penyusunnya. Beberapa peneliti mencatat dekomposisi semantik dan ketidakstabilan komposisi komponen. Dengan demikian, kami sampai pada kesimpulan bahwa banyak peneliti fraseologi, pertama, mendefinisikan jumlah jenis unit fraseologis dengan cara yang berbeda, dan kedua, definisi unit-unit tersebut pada hakikatnya pada dasarnya tidak berbeda satu sama lain, namun mengandung tambahan yang membantu untuk lebih memahami dan memahami fitur spesifiknya. Kata-kata yang berbeda secara semantik, termotivasi, dan tidak setara. Mereka selalu hanya terdiri dari dua kata, dan salah satu dari kata-kata ini memiliki arti bebas, yang kedua - secara fraseologis - terhubung. Alis mengernyit, segitiga sama kaki, menangis tersedu-sedu.

ekspresi fraseologis. Kata-kata yang diartikulasikan secara semantik, termotivasi, dan tidak setara. Selalu mewakili peribahasa dan ucapan, semua kata dalam arti bebas. Ksatria dengan gambaran sedih, nikmati panasnya dengan tangan orang lain. Tidak semua ahli bahasa memilih unit fraseologis jenis ini, dengan alasan bahwa unit tersebut bukan frase, tetapi merupakan kalimat utuh, dan oleh karena itu, tidak dapat menjadi anggota kalimat. N.M. Shansky mengklasifikasikannya sebagai unit fraseologis berdasarkan tanda reproduktifitasnya. Mereka tidak diciptakan dalam proses komunikasi, mereka diambil dari ingatan. Kategori ini, menurut N. M. Shansky, mencakup pergantian ucapan yang dapat direproduksi, yang seluruhnya terdiri dari kata-kata dengan makna bebas.

3 Fitur A.P. Chekhov

Dalam makalah ini, kami akan secara khusus tertarik pada unit fraseologis dalam karya A.P. Chekhov. Ada banyak musikalitas dan ritme dalam bahasa Chekhov, yang meningkatkan kesan objek yang digambarkan, menciptakan suasana hati. Kisah-kisah Chekhov memiliki ciri khas lain, yang dijelaskan dengan tepat oleh L.N. tebal. Chekhov memiliki bentuknya sendiri. Anda melihat seolah-olah seseorang tanpa pandang bulu mengolesi cat yang ada di tangannya, dan guratan-guratan ini sepertinya tidak ada hubungannya satu sama lain, tetapi Anda mundur, melihat dan secara umum Anda mendapatkan kesan yang luar biasa, Anda memiliki gambaran yang tak tertahankan. . Chekhov sangat suka melukis guratan - dengan detail khusus yang cerah dan jujur, segar dan khas pada saat yang sama, menghilangkan deskripsi yang konsisten dan komprehensif tentang suatu objek, fenomena, atau gambaran alam. Cara ini dilakukannya dalam keseluruhan sistem sarana artistik karya tersebut. Perbandingannya, metafora Chekhov selalu baru dan tidak terduga. Dia tahu bagaimana memperhatikan beberapa orang sisi baru subjek, diketahui semua orang, tetapi secara akurat diperhatikan sebagai media artistik mata khusus penulis. Berikut kata-kata dari gambaran jalan-jalan malam di tepi sungai, sekuntum bunga terry lembut bertangkai tinggi menyentuh lembut pipiku, seperti anak kecil yang ingin memperjelas bahwa Agafya tidak tidur. Kontribusi terbesar terhadap sejarah sastra Rusia dan dunia adalah cerita-cerita Chekhov. Selama dua puluh empat tahun aktivitas kreatifnya, Chekhov membawa genre ini ke kesempurnaan sehingga banyak gambarnya masuk ke dalam perbendaharaan sastra dunia sebagai mahakarya yang diakui secara universal. Ciri pembeda utama dari cerita A.P. Chekhov, di atas segalanya, adalah realisme gaya mereka, kesederhanaan, ketidaksenian, dikombinasikan dengan kecaman tanpa ampun terhadap vulgar, sebuah lumpur hal-hal sepele yang mengerikan di mana orang biasa terjebak. Ia akan selalu tetap setia pada prinsip utamanya untuk menulis hanya kebenaran, apa adanya. Chekhov tidak takut akan kebenaran, dia berkata: "Tidak mungkin hidup seperti ini lagi." Kisah-kisahnya menggambarkan kehidupan Rusia pada akhir abad ke-19. Di hadapan pembaca adalah perwakilan dari semua kelas dan kelompok sosial di Rusia mulai dari pengemis hingga bangsawan kaya, semua profesi mulai dari pengemudi hingga uskup. Menjadi seorang psikolog yang brilian, Chekhov mengungkap jiwa manusia. Dia tahu bagaimana menceritakan tentang kehidupan batin seorang anak kecil, seorang remaja, seorang dewasa, seorang lelaki tua, seorang wanita yang sedang menantikan seorang anak. Sebagian besar cerita Chekhov adalah cerita pendek - miniatur. Anton Pavlovich Chekhov percaya bahwa seseorang harus menulis secara singkat, yaitu dengan bakat. Ringkasnya bentuk dan bakat identik baginya. Untuk mencapai keringkasan ini, Chekhov mengikuti garis sikap yang benar-benar baru terhadap pembaca. Hal ini membutuhkan aktivitas imajinasi pembaca, memberinya dasar untuk refleksi. Chekhov sering kali hanya memberikan detail, yang menjadi dasar pembaca sendiri harus melengkapi gambar secara keseluruhan. Oleh karena itu, A.P. Chekhov secara aktif menggunakan berbagai jenis unit fraseologis di hampir semua karyanya. Menggunakan metode continuous sampling dari karya A.P. Chekhov, kami menemukan sekitar 200 konstruksi dengan unit fraseologis. Mereka dapat diklasifikasikan menurut kriteria yang berbeda. Kami akan menjelaskan unit fraseologis ini secara rinci dalam bab-bab berikut.

Bab 2. Sistem fraseologis bahasa karya A. P. Chekhov

1 Fungsi stilistika dalam cerita A.P. Chekhov

Menggunakan metode continuous sampling dari karya A.P. Chekhov, kami menemukan sekitar 200 konstruksi dengan unit fraseologis. Mari kita uraikan unit fraseologis ini secara rinci. Unit fraseologis yang disajikan dalam file kartu kami dibagi menjadi 4 kelompok besar:

Setiap kelompok unit fraseologis yang kami temukan memiliki ciri khasnya masing-masing, dan dibagi menjadi:

bahasa sehari-hari

bahasa sehari-hari

Unit fraseologis kutu buku adalah karakteristik pidato tertulis yang distandarisasi secara ketat; kebanyakan dari mereka memiliki warna retorika, kekhidmatan, dan keagungan yang ekspresif secara emosional. Mereka berfungsi dalam gaya ilmiah, jurnalistik, dalam jenis pidato lisan ilmiah.

Unit-unit fraseologis sehari-hari mencakup unit-unit fraseologis yang agak berkurang yang tidak melanggar norma sastra, terutama merupakan ciri khas ucapan dan bahasa karya seni, dibedakan oleh spontanitas, kehidupan sehari-hari, tidak bersahaja, kebebasan dan keakraban, pewarnaan ekspresif emosional, citra subjek. Dalam hal prevalensi dan jumlah gejala, mereka menempati urutan pertama.

Bahasa sehari-hari mencakup unit fraseologis non-sastra, kasar dan kasar, biasanya memiliki warna emosional dan ekspresif yang cerah, berfungsi terutama dalam percakapan sehari-hari dan ucapan karakter individu; mereka dicirikan oleh beberapa kekerasan, kesombongan, keakraban yang kasar.

2 Penggabungan fraseologis dalam karya A.P. Chekhov

Penggabungan fraseologis yang kami temukan dalam karya A.P. Chekhov, termasuk dalam gaya yang berbeda. Secara khusus, kami menemukan perpaduan fraseologis:

A. Buku: 1) Baiklah, Tuan-tuan? Jam ketiga, saatnya dan kehormatan untuk mengetahui. (Kebun Ceri, 344). 2) Dulu kamu meminum darah manusia, dan sekarang mereka akan meminumnya darimu. (Bangsal No. 6, 221).

B. Lisan: 1) Sialan… Kapan harus dipentaskan? – pikirnya, mencoba mengusir tamu tak diundang dari imajinasinya. (Tanda seru, 46). 2) Aku jatuh cinta seperti itu, dari teluk - menggelepar, bahkan tanpa bertemu dan tidak mengetahui orang seperti apa aku ini. (Di dacha, 52).

B. Bahasa Sehari-hari: 1) Gadis Anyutka tidak ketinggalan. Tidak ada gunanya, tapi dia memikirkan sesuatu yang tidak semua orang dan orang terpelajar akan terlintas dalam pikirannya. (Kejadian, 363).2) Kesempatan yang luar biasa! Dia menulis selama empat puluh tahun dan tidak pernah memberi tanda seru. (Tanda seru, 46).

3 Kombinasi fraseologis dalam karya A.P. Chekhov

Kombinasi fraseologis yang kami temukan dalam karya dibagi menjadi:

A. Buku: 1) Suamiku cemburu, ini Othello, tapi kami akan berusaha bersikap sedemikian rupa sehingga dia tidak memperhatikan apa pun. (Ionych, 51).2) Jika dia tidak malas dan menenangkan diri, maka penyanyi hebat akan keluar dari dirinya. (Penjaga, 198).

B. Lisan: 1) Saya baik, betapa bodohnya saya selama ini. (Kebun Ceri, 11). 2) Anda tidak percaya konspirasi, tapi saya mengalaminya sendiri. Meskipun kamu tidak percaya. Tapi kenapa tidak dikirim? Tanganmu tidak akan lepas darinya. (Nama keluarga kuda, 449).

V. Bahasa Sehari-hari: 1) Satu jam kemudian dia masih duduk di tempat itu sambil menatap tajam ke arah uang jaminan. (Kesulitan duniawi, 373). 2) Anyutka keluar dari gubuk dan Tuhan memberkati kakinya, kemanapun matanya memandang. (Kejadian, 105).

4 Ekspresi fraseologis dalam karya A.P. Chekhov

Ditemukan oleh kami dalam karya A.P. Ekspresi fraseologis Chekhov juga dibagi menjadi:

A. Buku: 1) Saya akan membawa sebuah buku kecil, duduk dan membaca sendiri dengan senang hati... Belajar itu ringan, ketidaktahuan adalah kegelapan - pernahkah Anda mendengarnya, teh? (Petugas kebersihan pintar, 22) 2) Masyarakat tidak menghargai kekayaannya: “Apa yang kita punya, apalagi kita simpan. Apa yang kita miliki, tidak kita cintai. (Mahar, 57).

B. Lisan: 1) “Setiap anjing di Saratov mengenalnya,” kata petugas. Oleh karena itu, silakan menulis, Yang Mulia, ke kota Saratov. (Nama keluarga kuda, 442). 2) Biasa berpaling ke jendela, berbisik, meludah - dan seperti tangan! Dia memiliki kekuatan seperti itu...

V. Bahasa Sehari-hari: 1) Hanya orang terpelajar yang telah menyelesaikan kursus yang dapat berfilsafat, dan jika Anda bodoh, berpikiran rendah, maka Anda duduk di sudut dan diam dalam keadaan compang-camping .... (Dari api ke penggorengan, 68). 2) Aku akan menggosokkan tembakau untukmu, - lanjutnya, - dan jika ada, cambuk aku seperti kambing Sidorov. (Vanka, 355).

5 Unit fraseologis dalam karya A.P. Chekhov

Unit fraseologis yang kami temukan dalam karya A.P. Chekhov, dibagi menjadi :.

A. Buku: 1) Seseorang harus memiliki kepala di pundaknya, - kata Orlov, - seseorang harus bernalar. (Kisah Orang Tak Dikenal, 185). 2) Namun siapa pun yang mengenal sekolah dalam arti sebenarnya, Anda tidak akan terjebak oleh umpan ini. (Cerita yang membosankan, 146).

B. Lisan: 1) Tiba-tiba semua darah terkuras dari otakku, percikan api keluar dari mataku, aku melompat dan, sambil memegang kepalaku, menghentakkan kakiku, berteriak dengan suara yang bukan suaraku. (Cerita yang membosankan, 148). 2) Dia bergegas maju, lalu mundur, sekali lagi berlari menyeberang jalan, tetapi tukang kayu itu sepertinya terjatuh ke tanah. (Kashtanka, 93).

V. Bahasa Sehari-hari: 1) Saya pasti bodoh dan dipakukan dengan tas. (Kasus kosong, 353). 2) Agar saya menjadi pangeran atau bangsawan, saya harus menaklukkan seluruh dunia, dan beberapa, hanya Tuhan, Varenka atau Katenka, susu belum mengering di bibir saya, memutar a berlatih di depan hitungan, menyipitkan matanya - itu milikmu Yang Mulia. (Kebahagiaan wanita, 97).

Bab 3. Model semantik unit fraseologis di A.P. Chekhov

Unit fraseologis bahasa Rusia juga dapat berbeda dalam struktur tata bahasanya. Menurut struktur tata bahasanya, mereka dapat dibagi menjadi:

lisan

kata seru

kata keterangan

Tipologi yang didasarkan pada korespondensi fungsi sintaksis unit fraseologis dan jenis kata yang dapat diganti. Dalam karya A.P. Chekhov, kami telah menemukan semua jenis unit fraseologis yang diidentifikasi oleh para ilmuwan dalam kaitannya dengan korespondensi antara fungsi sintaksis unit fraseologis dan bagian-bagian ucapan.

1 Unit fraseologis nominal dalam karya A.P. Chekhov

Unit fraseologis nominal disatukan secara semantik (menunjukkan suatu objek) dan secara gramatikal (jenis kelamin, jumlah, kasus). Ibu mertua menggambarkan jarak yang sangat jauh: diameternya sama dengan panjangnya, beratnya tujuh pon dua puluh empat pon. (Masalah, 37). Dia bermain-main sepanjang hari, tidak duduk, tidak ada embun poppy di mulutnya. (Paman Vanya, 517). Kakek tersayang, ampunilah Tuhan, bawa aku dari sini pulang ke desa, tidak ada jalan bagiku. (Vanka, 353). Dari sudut pandang sintaksis, jika digabungkan dengan kata-kata, mereka dapat menyetujui, mengontrol, dan dikendalikan. Komponen utamanya adalah kata benda. Pada saat ini, seorang lelaki malang yang tenggelam sedang mencari sedotan di kantor peminjaman dan menerima sebuah batu sebagai gantinya... (Mimpi, 119). Saya memiliki cinta diri. Tidak semua orang senang menjadi orang kelima dalam kereta. (Polenka, 202). Namun, selain bercanda, saudara itu memutuskan, saya membawa satu artikel, tes pena, boleh dikatakan begitu, dan membawanya untuk ditunjukkan kepada Anda. (Tiga tahun, 36). Makanya kalian para dermawan ditempatkan, Alhamdulillah, agar kami ada untuk kalian siang malam bapak-bapak terkasih...sampai liang lahat kehidupan... (Bedah, 10).

Komponen utama di dalamnya adalah kata benda. Mengapa saya dan orang-orang malang ini harus duduk di sini untuk semua orang, seperti kambing hitam. (Bangsal No. 6, 200). Dan betapa kurusnya kamu! Kulit dan tulang... (Kashtanka, 53). Baik kebun ceri maupun tanahnya harus disewakan untuk dacha, lakukan sekarang, secepatnya, pelelangan sudah dekat. (Kebun Ceri, 247). Baru-baru ini salju pertama turun, dan segala sesuatu di alam berada di bawah kekuasaan salju pertama ini. (Penyitaan, 71). Secara umum, dia hidup dalam skala besar: dia menyewa dacha yang mahal - sebuah rumah besar dengan taman yang luas dan memindahkan perabotan perkotaannya ke sana, memiliki dua pelayan, seorang kusir. (Cerita yang membosankan, 148). Pada saat ini, orang malang yang tenggelam sedang mencari sedotan di kantor pinjaman dan sebagai gantinya menerima batu. (Tidur, 119). Saya akan membawa sebuah buku kecil, duduk dan membaca sendiri dengan senang hati... Belajar itu ringan, ketidaktahuan adalah kegelapan, pernahkah Anda mendengar teh? (Petugas kebersihan yang cerdas, 22). Tolaklah padang rumput manis berperut buncit ini, katsap ini! Ludahi laknat bermuka gendut ini, sehingga tidak ada alasnya, tidak ada bannya! (Saudara, 17). Setiap anjing di Saratov mengenalnya, - kata petugas itu. Oleh karena itu, silakan menulis, Yang Mulia, ke kota Saratov. (Nama keluarga kuda, 442). Katya yang menunggu kedatangan ibunya dari menit ke menit, bangkit dan melarikan diri (Talent, 214). Seluruh keluarga Korolev, yang telah menunggu Volodya dari jam ke jam, bergegas ke jendela (Boys, 35). Segera selama empat puluh tahun, tanpa kulit, tanpa wajah, dan juga, Anda pergi, bedak, meringkuk, kenakan korset! (Suami, 312).

2 Unit fraseologis verbal dalam karya A.P. Chekhov

Unit fraseologis verbal disatukan oleh semantik (mengungkapkan suatu tindakan atau keadaan) dan kategori gramatikal (jenis, tense, orang, janji). Dalam sebuah kalimat, mereka sebagian besar berperan sebagai predikat. Jika digabungkan dengan kata lain, mereka dapat dikoordinasikan, dikelola dan dikelola. Komponen utamanya adalah kata kerja, participle. Unit fraseologis verbal disatukan oleh makna umum dari tindakan tersebut. Selama tiga hari dia lepas dari tangannya, dia tidak makan, tidak tidur, tetapi ketika dia mendengar desas-desus bahwa Ekaterina Ivanovna pergi ke Moskow untuk memasuki konservatori, dia menjadi tenang dan sembuh seperti sebelumnya. (Ionych, 54). Siapa yang tidak mengenal sekolah dalam arti sebenarnya, Anda tidak akan terjebak oleh umpan ini. (Cerita yang membosankan, 146). Baba itu jahat, beracun, mirip Setan. Begitu dia mulai meneriaki seseorang, saat dia memekik, setidaknya tahanlah orang-orang kudus. (Kebahagiaan wanita, 95). Dan Stepan terus mendorong dan mendorong. Dia ingin lari dari dosa yang sangat dia takuti. (Nyonya, 89). Dan jelas, semua pembicaraan baik yang kita lakukan hanyalah mengalihkan pandangan dari diri kita sendiri dan orang lain. (Kebun Ceri, 247). Pergi dan berkata, tetapi di keningnya tertulis: Saya orang jujur. (Ivanov, 266). Dulu kamu meminum darah manusia, dan sekarang mereka akan meminumnya darimu. (Bangsal No. 6, 221). Siapa yang selingkuh dari istri atau suaminya, berarti orang yang tidak setia, dia bisa mengkhianati tanah air!- Tutup mata airnya, Waffle. (Paman Vanya, 171). Ini, menurut saya, sang jenderal ingin menghitungnya, dan dia memanfaatkan fakta bahwa tidak ada saksi, dan mencetaknya secara lengkap. (Kebahagiaan wanita, 97). Tak kusangka, kini publik akan memandangku semua mata. Di mana kamu akan bersembunyi? (Penumpang kelas satu, 362). Cukup bagi Anda untuk mengalahkan ember. (Kashtanka, 53). Begitu saya melihat balasan puitis bahkan dari jauh, betis saya mulai kram karena marah. Setidaknya teriaklah penjaga itu. (Beruang, 453). Seseorang harus memiliki kepala di pundaknya, - kata Orlov, - seseorang harus bernalar. (Kisah Orang Tak Dikenal, 185). Semua darah tiba-tiba terkuras dari otakku, percikan api keluar dari mataku, aku melompat dan, sambil memegang kepalaku, menghentakkan kakiku, aku berteriak dengan suara yang bukan milikku: - Tinggalkan aku! (Cerita yang membosankan, 148) Dalam sebuah kalimat, mereka terutama berperan sebagai predikat. Suatu hari saya duduk bersama wanita tua itu untuk minum teh dan - bukan Tuhan, tidak setetes pun, tidak bubuk biru, setidaknya berbaring, tetapi mati. (Pembedahan, 8). Aku pasti bodoh dan dipakukan dengan karung. (Kasus kosong, 353). Dia suka membunuh seekor lalat. Dulu mustahil untuk melewati kedai itu. (Insiden, 379) Agar saya menjadi seorang pangeran atau bangsawan, saya harus menaklukkan seluruh dunia, dan beberapa, Tuhan maafkan saya, Varenka atau Katenka, susu di bibir saya belum mengering. Putar kereta di depan hitungan, julingkan matanya - itulah Yang Mulia. (Kebahagiaan wanita, 97). Pria gemuk itu ingin mengatakan sesuatu tetapi tidak bisa: sandwich berusia satu tahun terhenti di tenggorokannya. (Di dalam mobil, 52). Kecantikan tidak selamanya diberikan! Sepuluh tahun akan berlalu, Anda sendiri pasti ingin berjalan dengan pavoy, tetapi akan terlambat untuk melemparkan debu ke mata tuan-tuan petugas. (Beruang, 451). Anda tidak tahu bagaimana harus bersikap dalam masyarakat perempuan. (Beruang, 452). Menghasilkan anak yang sakit saraf adalah kejahatan. (Untuk urusan bisnis, 13). Jika dia tidak malas dan menenangkan diri, maka penyanyi hebat akan muncul dari dirinya. (Penjaga, 198). Dan jelas, semua pembicaraan baik yang kita lakukan hanyalah mengalihkan pandangan dari diri kita sendiri dan orang lain. (Kebun Ceri, 247).

Dikombinasikan dengan kata lain, mereka dapat dikoordinasikan, dikelola dan dikelola.Aku mencintaimu, aku mencintaimu sampai aku keluar jalur, keluar dari bisnisku dan orang-orang yang kucintai, lupakan tuhan! (Kemalangan, 349). Ketahuilah diri Anda tertidur, tetapi mengangguk. (Cerita yang membosankan, 141). Aku baik-baik saja, betapa bodohnya aku! (Kebun Ceri, 11). Saya ingat nama kudanya, dan yang mana - yang terlintas di benak saya. (Nama keluarga kuda, 447). Anda tidak percaya konspirasi, tapi saya mengalaminya sendiri. Meskipun Anda tidak percaya, mengapa tidak mengirimkannya? Tanganmu tidak akan lepas darinya. (Nama keluarga kuda, 449). Anyutka keluar dari gubuk dan membiarkan dewa malam melihat ke mana pun matanya memandang. (Kejadian, 105). Satu jam kemudian dia masih duduk di tempat yang sama, menatap uang jaminan. (Kesulitan duniawi, 373). Jadi.- kalau begitu, saudaraku, kuda betina... Tidak ada Kuzma Yegorych... Dia memerintahkan untuk berumur panjang. Dia mengambilnya dan mati sia-sia. (Toska, 33). Orang-orang tidak menghargai kekayaan yang dimilikinya: “Apa yang kita miliki tidak kita simpan, bukan hanya apa yang kita miliki, kita tidak menyukainya.” (Mahar, 57). Rothschild mati ketakutan, duduk dan melambaikan tangannya ke atas kepala, seolah membela diri dari pukulan, lalu melompat dan lari secepat yang dia bisa. (Biola Rothschild, 12). Nanny, sudah berapa lama kita tidak mengenal satu sama lain?.- berapa banyak? Tuhan memberkati kenangan itu. (Paman Vanya, 519). Dia baru saja keluar dari pelukan morpheus sore hari dan tidak tahu harus berbuat apa. (Tuan dan nona muda, 14). Komponen utamanya adalah kata kerja, participle. Orang baik sedikit, tapi penjahat dan pembunuh, amit-amit berapa banyak. (Tamu yang Gelisah, 210). Kucing menggaruk jiwa musiknya, dan kerinduan akan si rambut merah mencubit hatinya. (Dua skandal, 112). Sulit untuk memahami siapa itu siapa dari dunia dan demi kematian siapa bubur diseduh di alam, tetapi dilihat dari gemuruh tak henti-hentinya, seseorang mengalami kesulitan. (Penyihir, 3). Hanya orang terpelajar yang telah menyelesaikan suatu kursus yang dapat berfilsafat, dan jika Anda bodoh, berpikiran rendah, maka Anda duduk di sudut dan diam dalam keadaan compang-camping. (Dari api ke penggorengan, 68) Saya, tertular oleh keriangannya, dan dari pemikiran bahwa saya sekarang akan basah kuyup dan bisa terbunuh oleh petir, juga mulai tertawa. (Kisah Wanita No. 231) Ketakutan pertama yang sebenarnya, yang menyebabkan rambut saya bergerak dan merinding di sekujur tubuh saya, memiliki penyebab tersendiri dari fenomena yang tidak penting namun aneh. (Ketakutan, 23). Entah di mana, jauh di luar kota, di kantor terpisah, Anda akan berbaring di sofa, orang-orang Asia bernyanyi, melompat, membuat keributan, dan Anda merasakan bagaimana seluruh jiwa Anda diserahkan oleh suara menawan ini. , Glasha gipsi yang mengerikan dan gila ini... (Si bodoh yang mengantuk, 31). Dia memegang piring di lima jari tangan kanannya, dan meminum teh, menggigit gula begitu keras hingga embun beku merobek punggung Grisha (Si juru masak akan menikah, 78). Kelembapan keluar di depan mataku, dan ada gumpalan yang menggumpal di tenggorokanku, tapi ... Shapkin berdiri di dekatnya, dan Uzelkov malu menjadi pengecut di depan seorang saksi. (Usia tua, 67. Rambutku berdiri tegak, keringat dingin mengucur dari wajahku, padahal aku yakin itu hanya halusinasi (Malam Mengerikan, 80). Ia dikenal sebagai orang yang berakal dan cerdas, ia melek huruf, ia jarang minum vodka, tetapi sebagai seorang pekerja, pria muda dan kuat ini tidak bernilai satu sen pun tembaga (Agafya, 81) Dulu dia akan pergi, jika tidak ... kamu hidup dengan baik ... (Penyusup, 61 ) Kunin memutuskan untuk tidak mulai berbicara tentang sekolah, tidak melempar manik-manik (Nightmare, 32) Juga tidak mungkin mengirim melalui pelayan, karena Sobakevich Anda mungkin memelihara pembantu dan antek seperti landak ... (Revenge, 53).

3 Unit fraseologis interjeksional dalam karya A.P. Chekhov

Unit fraseologis interjeksional digunakan untuk mengekspresikan berbagai perasaan, berbagai dorongan kehendak, emosi. Orang baik sedikit, tapi penjahat dan pembunuh, amit-amit, berapa banyak. (Tamu yang Gelisah, 210). Sialan mereka... Kapan harus dipasang? - pikirnya, mencoba mengusir tamu tak diundang dari imajinasinya. (Tanda seru, 46). Kesempatan yang luar biasa! Dia menulis selama empat puluh tahun dan tidak pernah memberi tanda seru. (Tanda seru, 46). Unit fraseologis interjeksi mengungkapkan keinginan, perasaan, bertindak sebagai kalimat terpisah yang tidak terbagi. Aku jatuh cinta seperti itu, dari teluk - menggelepar, bahkan tanpa mengenal dan tidak mengetahui orang seperti apa aku ini. (Di dacha, 52). Jadi kenapa kamu mendaki dengan nasihat jika kamu lupa? sang jenderal marah. (Nama keluarga kuda, 420). Baiklah, tuan-tuan? Jam ketiga, saatnya dan kehormatan untuk mengetahui. (Kebun Ceri, 344). Pada hari Kamis, saya berada di pengadilan yang dikelilingi, perusahaan berkumpul, percakapan dimulai tentang ini dan itu, yang kelima - yang kesepuluh. (Kebun Ceri, 250). Dia jatuh cinta padamu - seperti dua kali dua (Di ruang tamu, 24).

4 Unit fraseologis adverbial dalam karya A.P. Chekhov

Kata keterangan: Kemiripan semantik dengan kata keterangan terletak pada kenyataan bahwa kata keterangan tersebut mencirikan kualitas suatu tindakan atau menunjukkan tingkat karakteristik kualitatif seseorang atau objek. Fraseologi mempunyai arti ciri kualitatif suatu tindakan. Keadaan berperan dalam kalimat. Aku akan menggiling tembakau untukmu,” lanjutnya, “dan jika ada, cambuklah aku seperti kambing Sidor. (Vanka, 355). Ia biasa berpaling ke jendela, berbisik, meludah - dan seolah-olah dengan tangan! Dia memiliki kekuatan seperti itu. (Nama keluarga kuda, 444). Apalagi burung merpati beterbangan di atas api dalam asap dan di dalam kedai yang masih belum mengetahui tentang api tersebut, mereka terus bernyanyi dan memainkan harmonika, seolah-olah tidak terjadi apa-apa. (Teman-teman, 72). Itulah yang ditetapkan oleh kalian para dermawan, semoga diberikan kesehatan, agar kami ada untuk kalian siang malam bapak-bapak...sampai liang lahat kehidupan. (Pembedahan, 10). Fraseologi mempunyai arti ciri kualitatif tindakan: Kereta luncur terbang seperti peluru. (Lelucon, 50). Hidup mengalir seperti jarum jam. (Kashtanka, 55). Dia tidak mampu untuk tinggal di kota. (Paman Vanya, 195). Sayang sekali kami tinggal bersamamu tidak begitu panas. (Tiga tahun, 31). Dia bergegas maju, lalu mundur, sekali lagi berlari menyeberang jalan, tetapi tukang kayu itu sepertinya terjatuh ke tanah. (Kashtanka, 93). Keadaan berperan dalam lamaran: Secara lahiriah, ketulusan adalah hal yang wajar dan teratur. (Kemalangan, 346). Jangan sampai disuruh malam, dosa menebak orang seperti itu, ada orang tua yang jorok. (Kebahagiaan, 51). Apalagi merpati terbang di atas api dalam asap dan di dalam kedai, dimana mereka masih belum mengetahui tentang api tersebut, mereka terus menyanyikan harmonika, seolah-olah tidak terjadi apa-apa. (Pria, 72)

Bab 4. Jenis unit fraseologis leksiko-gramatikal

Pertimbangkan klasifikasi lain mengenai unit fraseologis dalam cerita A.P. Chekhov. Menurut tipologi satuan fraseologis, berdasarkan kemiripan gramatikal komposisi komponen satuan fraseologis, dikemukakan oleh D.E. Rosenthal, jenis-jenis berikut dibedakan:

1 Kombinasi kata sifat dan kata benda

Neraka (Di Moskow di Lapangan Trubnaya, 23), kenangan abadi (Di kuburan, 66), setan bungkuk (Burbot, 102), jiwa tidak berperasaan (Hilang, 214), keheningan yang suram (Usia tua, 45), jam kematian ( Usia tua, 45), seekor anjing tua (Penusuk dalam tas, 11).

2 Menggabungkan kata benda dalam kasus nominatif dengan kata benda dalam kasus genitif

Pukulan takdir (Remedy for Binge, 28), kesombongan (Remedy for binge, 29), anak alam (Salty, 54), jubah Hawa (Pengusaha di bawah sofa, 87), bibit ular berbisa (Roman dengan dobel bas, 99).

3 Kombinasi kata benda dalam kasus nominatif dan. kata benda dengan preposisi

Pencuri di malam hari (Singers, 94), kata demi kata (Di kamar, 43), kaki demi kaki (Salty, 55), pengelak demi pengelak (Penusuk dalam tas, 11), daging untuk meriam (Talent, 137) , rok setan (Tina, 46), usia tua di hidung (Dalam perjalanan, 156), darah dengan susu (Itu dia!, 78).

4 Ternyata terdiri dari preposisi, kata sifat dan kata benda

Di surga ketujuh (Dua skandal, 112), di zaman dahulu kala (Domba dan seorang wanita muda, 14), ke anjing babi (Topeng, 36), selama itu (Kecil), hingga benang terakhir (Pengusaha di bawah sofa, 89) , dalam tubuh putih (Upacara peringatan, 99), bertelanjang kaki (Musim Semi, 33), di setiap langkah (Sensasi kuat, 17), tembakan meriam (Tina, 46).

5 Turnover yang merupakan gabungan kata kerja dengan kata benda

Jangan mengalihkan pandangan (Tragis, 78), serpihan kayu (Tragis, 75), jatuh ke tanah (Dua skandal, 114), berputar di depan hidung (Baron, 66), memutar poros (Bodoh, 24 ), menanjak (Bodoh, 25), gagal (Kasus dari praktik peradilan, 16), berkumis (Anatomi singkat manusia, 8), menengadah (Perlindungan, 109), melolong seperti serigala (Musim Gugur, 413), mengajar ilmuwan (Bedah, 8), mengurai bubur (Topeng, 37), memalingkan muka (Pernikahan kenyamanan, 98), menyeka hidung (Seragam Kapten, 44), menjadi pilar (Seragam Kapten, 46), membuatmu bosan sampai mati (Di pemandian, 65), membuat orang bodoh (Di pemandian , 66), menundukkan matamu (The Last Mohican, 256), memanjat ke telingamu (75000,135), melempar batu (75000 ,134), melihat-lihat (Huntsman, 92), berpura-pura bodoh (Intruder, 56), jatuh dari langit (An intruder, 58), menghabiskan waktu (Dead body, 187), membiarkan hawa dingin masuk ( Kebahagiaan wanita, 99), selusin sepeser pun (Si juru masak menikah, 74), mata tidak berperasaan (Si juru masak menikah, 77), menggenggam sedotan (Obat untuk pesta mabuk-mabukan, 267), mengubur bakat (Anjing tersayang, 18), berperan (melemparkan) bayangan (Penulis, 33, Dalam kegelapan, 67), digantung di leher (Itu dia!, 79).

6 Ternyata terdiri dari kata keterangan dan kata kerja

Perputaran yang terdiri dari kata kerja dan kata keterangan: binasa binasa (Khitrets, 146), mengaum mengaum (Deputi, atau Kisah bagaimana Dezdemonov kehilangan 25 rubel, 350), berjalan seperti hodor (Kronologi langsung "), lahir kemarin (Penyusup, 83), memandang setan (Kebahagiaan wanita, 98), terbang jungkir balik (Obat pesta mabuk-mabukan, 268), makan di kereta api (Guru, 40), berbicara dari hati ke hati (Dalam perjalanan, 69) , untuk diingat dengan terkenal (Dalam perjalanan, 70).

7 Ternyata terdiri dari gerund dan kata benda atau kata benda dengan preposisi

Tangan terlipat (Pasal, 51), tanpa lengan (Agafya, 80).

Kesimpulan

Jadi, satuan fraseologis (frasa fraseologis, frasa) adalah frasa atau kalimat yang susunan dan strukturnya stabil, tidak dapat dibagi secara leksikal dan utuh maknanya, menjalankan fungsi leksem (satuan kosa kata) tersendiri. Fraseologi (gr.phrasis - ekspresi + logos - pengajaran) - ilmu tentang satuan bahasa kompleks yang bersifat stabil: terbalik, berantakan, kucing menangis, menyelinap melalui lengan baju.

Unit fraseologis yang disajikan dalam file kartu kami dibagi menjadi 4 kelompok besar:

) perpaduan fraseologis (22 contoh) - 16%

) kombinasi fraseologis (21 contoh) -16%

) ekspresi fraseologis (20 contoh) -15%

) unit fraseologis (14 contoh) -10%

Setiap kelompok unit fraseologis yang kami temukan dalam karya A.p. Chekhov, dibagi menjadi: buku, bahasa sehari-hari dan bahasa daerah.

Buku: 1) Saya akan membawa sebuah buku kecil, duduk dan membaca sendiri dengan senang hati... Belajar itu ringan, ketidaktahuan adalah kegelapan - pernahkah Anda mendengarnya, teh? (Petugas kebersihan yang cerdas, 22).

Diucapkan: 2) Anda tidak percaya pada konspirasi, tapi saya mengalaminya sendiri. Meskipun kamu tidak percaya. Tapi kenapa tidak dikirim? Tanganmu tidak akan lepas darinya. (Nama keluarga kuda, 449).

Bahasa sehari-hari: 1) Saya pasti bodoh dan terjebak dengan tas. (Kasus kosong, 353).

Juga dalam karya A.P. Chekhov, unit fraseologis nominal menempati tempat yang besar. Pada saat ini, seorang lelaki miskin yang tenggelam sedang mencari sedotan di kantor pinjaman dan sebagai gantinya menerima sebuah batu ... (Mimpi, 119). Unit fraseologis verbal. Kecantikan tidak selamanya diberikan! Sepuluh tahun akan berlalu, Anda sendiri pasti ingin berjalan dengan pavoy, tetapi akan terlambat untuk melemparkan debu ke mata tuan-tuan petugas. (Beruang, 451). Unit fraseologis interjeksional memiliki tempat yang signifikan. Kesempatan yang luar biasa! Dia menulis selama empat puluh tahun dan tidak pernah memberi tanda seru. (Tanda seru, 46). Dalam analisis karya A.P. Chekhov, unit fraseologis adverbial juga dibedakan. Apalagi merpati terbang di atas api dalam asap dan di dalam kedai, dimana mereka masih belum mengetahui tentang api tersebut, mereka terus menyanyikan harmonika, seolah-olah tidak terjadi apa-apa. (Teman-teman, 72).

Setelah mempertimbangkan karya-karya A.P. Chekhov, kami bertemu dengan unit fraseologis berikut:

kombinasi kata sifat dan kata benda.

Kombinasi kata benda dalam kasus nominatif dengan kata benda dalam kasus genitif.

Kombinasi kata benda dalam kasus nominatif dan. kata benda dengan preposisi.

Turnover, yaitu gabungan kata kerja dengan kata benda.

Pergantian yang terdiri dari preposisi, kata sifat dan kata benda

Pergantian terdiri dari kata keterangan dan kata kerja.

Jadi, setelah mempertimbangkan berbagai kelompok unit fraseologis yang digunakan oleh A.P. Chekhov, dapat dicatat bahwa peran mereka tidak diragukan lagi besar, karena mereka memberikan ekspresi dan keseruan khusus pada sebuah karya seni.

Bibliografi

1. Alefirenko, N. F. Teori bahasa. Kursus pengantar / N.F. Alefrienko // Buku teks untuk mahasiswa spesialisasi filologi universitas. M. : 2004. 257 hal.

Vendina, T. I. Pengantar Linguistik / T. I. Vendina // Buku teks untuk universitas pedagogi. Moskow: Sekolah Tinggi, 2001. 145 hal.

3. Girutsky, A. A. Pengantar linguistik / A. A. Girutsky. M. : 2003. 288 hal.

Golovin, B. N. Pengantar linguistik / B. N. Golovin. Moskow: Sekolah Tinggi, 1977. 311 hal.

Grigoriev, A. V. Untuk pertanyaan tentang sumber unit fraseologis alkitabiah / A. V. Grigoriev // Ilmu Filologi. 2007. Nomor 1. S. 50 - 59.

6. Dibrova, E. I. Bahasa Rusia modern: Teori. Analisis satuan bahasa: Proc. untuk pejantan. lebih tinggi buku pelajaran institusi: Pukul 14.00 / ed. Dibrova E.I.M. : Akademi, 2001. 544 hal.

7. Zhukov, V.P. Fraseologi Rusia / V.P. Zhukov. Moskow: Sekolah Tinggi, 1986. 310 hal.

Zhukov, V.P. Semantik unit fraseologis / V.P. Zhukov. Moskow: Pendidikan, 1988. 160 hal.

Kozhin, A. N. Beberapa pertanyaan tentang fraseologi Rusia / A. N. Kozhin // Bahasa Rusia di sekolah. 1969. Nomor 3. S. 87 - 93.

10. Reformatsky, A. A. Pengantar linguistik. Buku teks untuk universitas / A. A. Reformatsky; ed. V.A.Vinogradova. M. : Aspect Press, 2001. 536 hal.

Sologub, Yu.P. Perjalanan ke dunia fraseologi / Yu.P. Sologub. M. : Pendidikan, 1981. Hal.64.

Teliya, V.N. Apa itu Fraseologi / V.N. Teliya. M. : Nauka, 1966.Hal.86.

Kamus Penjelasan Bahasa Rusia / ed. D.N.Ushakova. M. : LadKom, 2010. 848 hal.

Fomina, M. I. Bahasa Rusia modern. Leksikologi / M.I.Fomina. Moskow: Sekolah Tinggi, 200. 415 hal.

Buku ungkapan bahasa Rusia / ed.-comp. A.I.Molotkov. M. : Pendidikan, 1961. 543 hal.

Chekhov, A.P. Novel dan cerita / A.P. M.: Sastra Anak, 1972. 250-an.

Chekhov, A.P. Karya terpilih / A.P. Moskow: 1979. 400 hal.

18. Chekhov, A. P. Dongeng dan cerita / A. P. Chekhov. M.: Fiksi, 1979. 360 hal.

Chekhov, A.P. Novel dan cerita: karya dalam 3 volume / A.P. M.: Fiksi, 1959. 624 hal.

20. Shansky, N. M. Fraseologi bahasa Rusia modern / N. M. Shansky. Moskow: Sekolah Tinggi, 1985. 160 hal.

bimbingan belajar

Butuh bantuan mempelajari suatu topik?

Pakar kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirimkan lamaran menunjukkan topik saat ini untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan konsultasi.